Un año de feminidad bíblica: una revisión

Hay varias razones por las cuales decidí leer y revisar el próximo libro de Rachel Held Evans Un año de feminidad bíblica: cómo una mujer liberada se encontró sentada en su techo, cubriéndose la cabeza y llamando a su esposo "maestro" (Thomas Nelson; octubre 30 de 2012).

Ciertamente no estoy escribiendo esta crítica por ningún sentido de conveniencia y comodidad. He aquí por qué lo hice:

Primero, como mujer cristiana que se adhiere a la doctrina reformada, creo que la Biblia es la palabra inerrante de Dios, escrita por hombres, inspirada por Dios, infalible en todo lo que enseña, suficiente para toda la vida y la doctrina, y palabras de Dios, palabras de Dios. Y este nuevo libro de Evans es un ejemplo reciente de cómo se pierde esta verdad esencial.

En segundo lugar, escribo esta reseña porque tengo algo de historia relacional con el autor. He tenido el placer de comunicarme con ella por correo electrónico y he disfrutado nuestras breves interacciones.

Tercero, y aún más centralmente, escribo esta reseña por amor a mis hermanas en la iglesia que están tratando de caminar con integridad como mujeres, como yo, ante Dios.

Finalmente, escribo esta reseña por amor a los perdidos que están buscando respuestas sobre Dios y la Biblia y leerán este libro y lamentablemente serán engañados.

Antes de comenzar la revisión, permítanme decir que este libro me parece más problemático debido al manejo de las Escrituras por parte de Evans. Por mucho que esperaba estar gratamente sorprendido, mientras leía, mi corazón se volvió pesado. Y, sin embargo, a pesar de todas sus debilidades, este libro seguramente atraerá mucha atención en las próximas semanas.

La premisa

Evans se embarcó en una misión de un año para explorar las referencias de las Escrituras a las mujeres, siguiendo y practicando lo que dicen lo más literalmente posible. Sus aventuras la llevan a través de varias tradiciones judías, entrevista a polígamos, acampa afuera, pasa la noche en un monasterio.

Cada mes, durante un año, abordaba un nuevo desafío o virtud, como la gentileza, la vida doméstica, la obediencia y la sumisión. Al final de cada capítulo, presenta a una mujer específica en la Biblia que escribe un perfil histórico y sus pensamientos.

Ella entrevista a una amplia gama de personas de una variedad de religiones y tradiciones. Su libro no se basa en una perspectiva puramente evangélica, o incluso cristiana. Muchos de sus rituales son de la tradición judía, y ella cita a varios rabinos.

La prueba

A medida que leía el libro, cada vez me resultaba más claro un tema: la palabra de Dios estaba en juicio. Era la corte de Rachel Held Evans. Ella era la fiscalía, juez y jurado. El veredicto estaba fuera. Y con autoridad y confianza, ella tendría la última palabra sobre la feminidad.

Evans deja en claro que aunque ella tiene la Biblia en alta estima como un documento histórico, nos advierte que tengamos cuidado al intentar usarla como guía para vivir la fe cristiana. Algunas citas explican su postura.

A pesar de lo que algunos afirman, la Biblia no es el mejor lugar para buscar los valores familiares tradicionales tal como los entendemos hoy. (48)

Seguí cavando, y resulta que Peter y Paul estaban dando un giro cristiano a lo que sus lectores habrían reconocido de inmediato como los populares "códigos domésticos" grecorromanos (216).

Evans también cita a Sharyn Dowd diciendo: “Los apóstoles abogaron por este sistema no porque Dios lo había revelado como la voluntad divina para los hogares cristianos, sino porque era el único sistema estable y respetable que alguien conocía. Fue lo mejor que la cultura tenía para ofrecer ”(217).

La Biblia es una colección sagrada de letras y leyes, poesía y proverbios, filosofía y profecías, escritas y reunidas durante miles de años en culturas y contextos muy diferentes a los nuestros, que cuenta la compleja historia de la interacción de Dios con la humanidad. . (293)

Y lo ves más claramente en la conclusión de Evans.

Para aquellos que consideran la Biblia como sagrada, la pregunta al interpretar y aplicar la Biblia a nuestras vidas no es: ¿elegiremos y elegiremos? Pero más bien, ¿cómo vamos a elegir? Todos somos selectivos en nuestra lectura de las Escrituras, por lo que la pregunta que tenemos que hacernos es esta: ¿estamos leyendo con prejuicios de amor o estamos leyendo con prejuicios de juicio y poder, interés propio y codicia? (295)

Y después:

Es por eso que hay momentos en que la pregunta más instructiva para llevar al texto no es, ¿qué dice? Pero que estoy buscando? Sospecho que Jesús sabía esto cuando dijo: "pregunta y te será dado; Busca y encontraras; llama y la puerta se te abrirá. ”(295)

A lo largo de Un año de feminidad bíblica, Evans trabaja para demostrar que la Biblia no está exenta de errores y, por lo tanto, no se puede aplicar literalmente, y en algunos casos no se puede confiar (como vemos por las implicaciones de los motivos de Pablo y Pedro, dice ella). su cultura en las Escrituras). Además, las Escrituras se llaman sagradas pero nunca están inspiradas por Dios, nunca son las mismas palabras de Dios.

Esta noción se aplica a todos los textos, excepto en el capítulo sobre justicia donde ella determina inequívocamente que Dios hizo lo correcto: "La justicia es una de las enseñanzas más consistentes y claras de las Escrituras, y tradicionalmente, una función crucial de la Iglesia" (228 )

Evans selecciona varias leyes del Antiguo Testamento con respecto a las mujeres y discute el horror de tales leyes, sin embargo, ella nunca se eleva al lugar donde el propósito de estas leyes tiene sentido. Y sin embargo, ella nunca presenta la historia redentora de las Escrituras. Este punto podría ocupar una larga publicación de blog completa propia. Evans no permitirá la historia redentora en su sala de audiencias.

Esto no quiere decir que Evans sea un escritor pobre. Ella es talentosa, atractiva, divertida, y a veces me encontré envuelta en su historia, pretendiendo agarrar un walkie-talkie para ella mientras describía dormir sola en su tienda de campaña en el patio delantero durante su ciclo mensual (ver Levítico 15: 19– 33) Si bien el tema de vivir-bíblicamente por un año no es original para ella, ella escribió este libro de manera bastante creativa.

Pero mientras el libro es atractivo, sus métodos y sus conclusiones sobre la feminidad son confusos en el mejor de los casos. Y esto se debe principalmente a que ella decide selectivamente qué Escrituras se aplican a las mujeres y cuáles no. Ella habló con hombres y mujeres de una amplia gama de antecedentes y creencias y luego intentó aplicarlos al cristianismo evangélico creyente en la Biblia. La mayoría de sus citas y referencias de complementarios tienen como objetivo mostrar el complementariedad como tonto y anticuado. Curiosamente, cita con mayor frecuencia autores con una orientación más tradicionalista (y menos verdaderamente complementaria) y solo uno o dos de los moderados más bíblicos.

Lo que está en juego

Evans afirma estar atrapado entre la teología conservadora y liberal. Ella cree en la resurrección física de Cristo, y cree en la evolución. Pero al tratar de tender un puente sobre la teología conservadora y liberal en este libro, invierte tanto tiempo explicando lo que no cree, que los lectores se preguntarán exactamente qué es lo que ella cree.

Parte de esto se reduce a cosmovisiones muy diferentes. Para comprender la feminidad, Evans combina prácticas orientales y misticismo, con algunas citas escritas seleccionadas. Para que yo pueda entender adecuadamente la feminidad bíblica, solo puedo finalmente regresar a la palabra suficiente de Dios, que es viva, activa y más aguda que cualquier espada de doble filo (Hebreos 4:12). Nuestras cosmovisiones se dividen sobre si la Biblia es inerrante y suficiente. Y cuando se determina que la Biblia es insuficiente para guiar nuestra fe y vida, o para definir la feminidad de acuerdo con el diseño de Dios, la tentación es recurrir a varios métodos, diversas religiones y sincronizar doctrinas seleccionadas, que es precisamente lo que hace Evans en este libro.

Conclusión

A través de este libro, parece que Evans está tratando de "alcanzar" a mujeres como yo, que toman en serio la Biblia y creen que Dios es honrado a través de su diseño para roles complementarios en el matrimonio y la iglesia. Pero me temo que en realidad tendrá el mayor impacto en aquellos que ya simpatizan con su debilitamiento de la veracidad, suficiencia y relevancia de la Biblia, aquellos que ya sospechan del cristianismo y que ya son propensos a negar que Dios ha diseñado un Papel especial y hermoso para las mujeres en el matrimonio. Este es un libro que reforzará los puntos de vista de hombres y mujeres no cristianos que buscan validación por pensar que los cristianos son tontos por seguir la Biblia de cerca.

En este libro, Evans está tratando de construir un puente, pero me pregunto si no es más bien un puente cómodo para los evangélicos temblorosos para encontrar su camino hacia el liberalismo teológico. Este libro no trata en última instancia sobre la masculinidad y la feminidad, la jefatura y la sumisión, o el debate complementario e igualitario. En su raíz, este libro cuestiona la validez de la Biblia. Y negar la inerrancia y la suficiencia de las Escrituras es una negación que finalmente erosionará el evangelio de nuestro Salvador.

Por esta razón, junto con muchos otros, y con un corazón muy pesado, no puedo celebrar el próximo lanzamiento de este libro.

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