Siete cosas que la Biblia dice sobre el mal

¿Cómo podemos conciliar el amplio control de Dios sobre la creación con la existencia de horrores como el cáncer, el hambre, el genocidio, el abuso sexual, los tsunamis y el terrorismo? Voltaire resume muy bien el tema en su "Poema sobre el desastre de Lisboa", escrito después del devastador terremoto de Lisboa de 1755:

No podría de un ser perfecto primavera,

Ni de otro, desde el rey soberano de Dios.

Su punto es que, dado que Dios es bueno, no puede ser la fuente del mal. Del mismo modo, si Dios es todopoderoso, nadie más puede frustrar sus intenciones. Así que estamos atrapados, al parecer. ¿Quién tiene la culpa del sufrimiento que experimentamos? Aunque nos falta el espacio aquí para una discusión prolongada, consideremos siete afirmaciones bíblicas.

1. El mal es real.

Es decir, distorsionamos la Biblia y hacemos un mal servicio al minimizar la existencia del sufrimiento. Dios nos invita a reconocer nuestro dolor. El salmista escribió: "Creí, incluso cuando hablé, 'estoy muy afligido'" (Salmo 116: 10).

2. Todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios.

De alguna manera, hablar de un "problema del mal" es un comienzo falso. Un mejor dilema para comenzar sería el problema del pecado. Cuán rápido nos apresuramos a levantar un puño de justicia propia mientras nuestra otra mano cava en el tarro de galletas. "Sin embargo, usted dice: 'El camino del Señor no es justo'. Escucha ahora, oh casa de Israel: ¿mi camino no es justo? ¿No son tus caminos los que no son justos? (Ezequiel 18:25).

3. Dios es bueno.

Lo que decimos sobre la soberanía de Dios sobre el mal (y decimos que lo haremos; ver más abajo), nunca debemos implicar que Dios es corrupto, que de alguna manera cuida un lado oscuro. "Que nadie diga cuando es tentado, 'Estoy siendo tentado por Dios', porque Dios no puede ser tentado con el mal, y él mismo no tienta a nadie" (Santiago 1:13).

4. Dios ordena todas las cosas que suceden, incluido el mal.

Dios hace lo que quiere (Salmo 135: 6). Sin duda, esto significa que viste lirios y alimenta pájaros (Mateo 6:26, 28). Pero también hace un rayo (Salmo 135: 7). Golpea a los primogénitos y mata a los reyes poderosos (Salmo 135: 8). Nuestro Dios domina sobre lo bueno, lo malo y lo feo. "Formo luz y creo oscuridad", dice. "Hago bienestar y calamidad, soy el Señor, que hace todas estas cosas" (Isaías 45: 7).

5. El hombre es responsable de sus acciones.

Para no caer en el fatalismo, debemos recordar que la soberanía de Dios nunca excusa las malas acciones. Cuando un hombre comete un asesinato, la sangre está en sus manos. "Porque el Hijo del Hombre va como se ha determinado, pero ¡ay de aquel hombre por quien es traicionado!" (Lucas 22:22)

6. Dios no perdonó a su propio Hijo.

La cruz habla a nuestra teología del sufrimiento al menos de dos maneras. Primero, nos muestra que Dios puede querer que suceda algo a lo que se opone. Proverbios 6: 16-17 nos dice que Dios odia "las manos que derraman sangre inocente". Y, sin embargo, envió a su Hijo a sufrir precisamente ese destino. ¿Es esto un misterio? Absolutamente. Pero no es una tontería. Podemos mirar el mal y sin contradicción decir: "Esto está mal, y Dios ha querido que ocurra". Escuche cómo Pedro describe la crucifixión: "Este Jesús, entregado según el plan definido y el conocimiento previo de Dios, fue crucificado y asesinado por manos de hombres sin ley " (Hechos 2:23, énfasis mío).

En segundo lugar, la cruz demuestra que Dios considera nuestra aflicción no como algo extraño para la paleta, sino como una copa que ha bebido hasta las heces. Al renunciar a su propio Hijo, Dios entró en nuestro dolor. Él sabe lo que es sufrir una pérdida. Pero también hizo más. Al entristecer a su Hijo, Dios puso el dolor de cabeza. "Pero fue herido por nuestras transgresiones; fue aplastado por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus llagas fuimos sanados" (Isaías 53: 5). Esto nos lleva al punto final.

7. El cielo trabaja al revés.

CS Lewis escribe en The Great Divorce, "Dicen de algún sufrimiento temporal, 'Ninguna felicidad futura puede compensarlo', sin saber que el Cielo, una vez alcanzado, funcionará hacia atrás y convertirá incluso esa agonía en gloria".

Lewis no está siendo novedoso aquí. Simplemente está reafirmando lo que los cristianos han esperado durante siglos, la promesa que da todo nuestro propósito de sufrimiento: "Para esta leve aflicción momentánea se está preparando para nosotros un peso eterno de gloria más allá de toda comparación, ya que no miramos las cosas que se ven pero a las cosas que no se ven. Porque las cosas que se ven son transitorias, pero las que no se ven son eternas "(2 Corintios 4: 17-18).

Johnathon Bowers es instructor de teología y cosmovisión cristiana en Bethlehem College and Seminary en Minneapolis, MN.

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