¿Quién es tu vecino? Bien, quien eres

"¿Quién es mi vecino?"

Un abogado serio le hace esta pregunta a Jesús en Lucas 10:29. Pronto aprendemos que es una de esas conversaciones que se completa de antemano. Hace una pregunta para configurar algo que quiere decir. Fue sincero para "justificarse a sí mismo", como Luke deja en claro. Y obviamente, se estaba sintiendo bastante bien acerca de cómo estaba pasando el versículo 28. Pero luego viene la bola curva.

Lo que este abogado tenía en mente para la respuesta, no era la historia que Jesús contó. Y tampoco es lo que esperaríamos. Sí, todos podemos conocer la parábola del buen samaritano, pero puede ser un poco confuso. Al parecer, el "vecino" es el hombre que baja de Jerusalén a Jericó, quien fue golpeado y dado por muerto (Lucas 10:30). El vecino es el objeto, el que encuentran los otros tres personajes. Pero al final, Jesús dice que el samaritano que ayudó a su hombre "demostró ser el prójimo" (Lucas 12: 36-37).

Así que aquí estamos, junto con el abogado, tratando de descubrir a quién se supone que debemos amar, y Jesús da vuelta la pregunta. Mira a este hombre que actúa con misericordia . Deja de preguntar: "¿Quién es mi vecino?" Hay preguntas más profundas para reflexionar. Como explica John Piper: "Cuando hayamos terminado de tratar de establecer, '¿Es este mi vecino?' - La cuestión decisiva del amor sigue siendo: ¿qué tipo de persona soy? "( Lo que Jesús exige del mundo, [Crossway, 2006], 264).

"¿Quién eres tú?" - esa es la pregunta.

¿Vamos a ser como este samaritano que da ayuda cuando se necesita ayuda? ¿O vamos a quedar atrapados en preguntas sobre a quién se supone que debemos ayudar, y cuándo y dónde y cómo, y qué si me hará llegar tarde a la Escuela Dominical?

Lo que fundamenta la forma en que pensamos acerca de los vecinos es en realidad nuestra identidad, no la de ellos. Lo que importa primero es quiénes somos.

Gracia para estar de pie y actuar

En su libro, Unión con Cristo, Todd Billings se basa en la enseñanza de Calvino sobre la "doble gracia de la justificación y la santificación". Él explica que cuando somos hechos nuevos en Cristo, recibimos el perdón de los pecados y la justicia de Cristo; somos salvos de la ira de Dios. Y también recibimos una nueva vida por el Espíritu: somos salvos para tener comunión con Dios y amar a los demás.

Esta es una verdad radical. En Cristo se nos da una posición correcta ante Dios (justificación), y el nuevo poder de su Espíritu en nosotros nos impulsa en el amor a Dios y a los demás (santificación).

Esto afecta la forma en que vemos a quienes nos rodean. No es porque se hayan convertido en algo diferente, sino porque nosotros lo hemos hecho. El trabajo justificador de Dios para nosotros y el trabajo transformador en nosotros encargan un camino de buenas obras preparado de antemano "para que caminemos en ellas" (Efesios 2:10). En este camino hay personas reales con vidas reales llenas de historias reales. Y ahora cuando los encontramos, son un llamado divino para nosotros. Son una oportunidad, un mandato bienvenido, para que seamos quienes somos en Cristo.

Por supuesto, podríamos hacer mil clasificatorios. El buen samaritano no dio su cambio de repuesto para llenar una botella de whisky vacía, y ese tampoco es el mejor uso de nuestros recursos. Pero tal vez deberíamos tener cierta preocupación de que nos perdamos en estos clasificatorios con demasiada frecuencia, sobre cuándo puede ayudar la ayuda y quiénes son los pobres y qué no es la Gran Comisión. Todas estas son preguntas importantes, y hacemos bien en pensarlas detenidamente.

Pero mientras pensamos, y creemos que debemos hacerlo, que nunca perdamos de vista que el tema central tiene que ver con cómo el milagro del evangelio afecta nuestras propias almas. Dios nos ha hecho nuevas criaturas en Cristo, justos ante él y facultados para amar a los demás por su bien.

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