¿Qué quiere decir Piper cuando dice que es un calvinista de siete puntos?

Cuando John Piper dice que es un "calvinista de siete puntos", lo hace medio en broma y medio en serio. Históricamente, hay cinco puntos del calvinismo, no siete. Piper no busca agregar dos puntos más, sino que simplemente llama la atención sobre su creencia en los cinco puntos tradicionales (depravación total, elección incondicional, expiación limitada, gracia irresistible y perseverancia de los santos) de una manera que también apunta hacia dos verdades "calvinistas" adicionales que se derivan de ellas: la doble predestinación y el mejor de todos los mundos posibles.

El "sexto" punto, la doble predestinación, es simplemente el otro lado de la elección incondicional. Así como Dios elige a quién salvará sin tener en cuenta los distintivos en la persona (Efesios 1: 5-6; Hechos 13:48; Apocalipsis 17: 8), así también decide a quién no salvará sin tener en cuenta ningún distintivo en el individuo (Juan 10:26; 12: 37-40; Romanos 9: 11-18; 1 Pedro 2: 7-8). Por definición, la decisión de elegir a algunos individuos para la salvación implica necesariamente la decisión de no salvar a los que no fueron elegidos. Dios ordena no solo que algunos serán rescatados de su juicio, sino que otros serán sometidos a ese juicio.

Esto no significa que alguien realmente quiera ser salvado pero luego rechazado porque está en la lista incorrecta. Más bien, todos estamos muertos en pecado y no estamos dispuestos a buscar a Dios por nuestra cuenta. Un verdadero y genuino deseo de salvación en Cristo es, de hecho, una marca de elección, y por lo tanto, nadie que verdaderamente venga a Cristo para salvación será rechazado (Juan 6: 37-40).

Así como Dios no elige salvar a ciertas personas porque son mejores que otras (elección incondicional), tampoco elige no salvar a ciertas personas porque son peores que otras (reprobación incondicional o doble predestinación). Más bien, todos están perdidos en el pecado y nadie tiene nada para recomendarlos a Dios por encima de los demás. Y así, de esta masa de humanidad caída, Dios elige redimir algunos y dejar otros.

El "séptimo" punto, el mejor de todos los mundos posibles, significa que Dios gobierna el curso de la historia para que, a la larga, su gloria se muestre más plenamente y su gente más plenamente satisfecha de lo que hubiera sido. caso en cualquier otro mundo. Si solo miramos cómo están las cosas en la era actual de este mundo caído, este no es el mejor de todos los mundos posibles. Pero si miramos todo el curso de la historia, desde la creación hasta la redención hasta la eternidad y más allá, y vemos la totalidad del plan de Dios, es el mejor de todos los planes posibles y conduce al mejor de todos los posibles eternidades Y, por lo tanto, este universo (y los eventos que suceden desde la creación hasta la eternidad, en su conjunto) es el mejor de todos los mundos posibles.

Recursos adicionales

Más sobre el calvinismo y las doctrinas de la gracia.

John Piper, La justificación de Dios, capítulos 5, 9, 10, 11.

Wayne Grudem, Teología sistemática, capítulo 32, "Elección y reprobación".

Jonathan Edwards, "Sobre los decretos divinos en general y la elección en particular" en The Works of Jonathan Edwards, Volumen II, 525–43.

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