¿Qué dice 'The Shack' sobre su dolor?

La película Shack se estrena en los cines este fin de semana, ya que este año se cumple el décimo aniversario de la novela autoeditada de Paul Young del mismo título. El libro apareció en 2007 y viajó por el mercado cristiano más amplio para convertirse en un fenómeno global. A principios del verano de 2008, se reportaron más de un millón de ventas, y para fines de 2009, más de diez millones.

Young creció como un niño misionero y fue abusado sexualmente (no por la familia) en el campo misionero. The Shack, dice, nació en su propia lucha con su trauma y su "problema de dolor" existencial: cómo Dios puede ser soberano y bueno, y no solo permitir tal maldad en el mundo en general, sino tanta maldad hacia mí personalmente. .

The Shack es ficción, pero no pienses ni un minuto que Young no está escribiendo teología clara e intencionalmente. Él es el primero en decirlo. La teología no se transmite simplemente en proposiciones abstractas. Docenas de géneros literarios componen las Escrituras cristianas. No solo el apóstol Pablo habla por Dios, sino también los Salmos y Proverbios y los escritos apocalípticos. Jesús mismo habló en historias, llamadas parábolas. La historia es una herramienta poderosa para enseñar a alguien sobre Dios y su mundo. El hecho de que Young escriba una novela no significa que sea indiferente a cómo piensan sus lectores acerca de Dios y su dolor. De hecho, la clave para entender por qué tantos aman su novela es que habla tan vívidamente sobre Dios y el dolor.

Shack Attack

Leí el libro en 2008 en medio de la agitada controversia sobre la representación de Young de la Trinidad. Honestamente, no me impresionó la escritura o la teología. La historia tiene suficiente intriga y tensión narrativa para enganchar a los lectores y mantenernos interesados ​​en cómo se resuelven las cosas, pero carece de mucho en los puntos más finos. Más allá de la Trinidad, que se ha abordado extensamente, el libro hace afirmaciones problemáticas y falsas que parecen estar más informadas por suposiciones evangélicas que por cosas específicas que la Biblia realmente dice.

La historia comienza con un secuestro y un asesinato. Durante un viaje de campamento con sus hijos, Mack Phillips simultáneamente evita que su hijo se ahogue y, con toda la conmoción, pierde el rastro de su hija menor. Pronto descubre que ha sido secuestrada y, finalmente, la policía encuentra pruebas de que fue asesinada en una choza en algún lugar del desierto.

Tres años más tarde, con Mack todavía luchando por esta Gran Tristeza, como Young lo llama, recibe una carta de Dios pidiéndole que lo encuentre en la cabaña donde asesinaron a su hija. Al principio, Mack se pregunta si es una broma cruel. Pero él decide que debe irse. Necesita algún tipo de cierre.

"Dios hace de nuestro dolor un canal de su gracia para lograr una mayor confianza y deleite en él". Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

Cuando llega, Dios está allí, pero no como cualquiera esperaría. Dios el Padre es una mujer afroamericana llamada Papa. Jesús es, bueno, Jesús, un carpintero del Medio Oriente. Y el Espíritu Santo es una mujer asiática llamada Sarayu. Pero no se distraiga demasiado con esta extraña e inútil representación de la santa Trinidad. Por extraño que sea, la historia se está moviendo en algún lugar más profundo: tocar un nervio teológico más tierno.

Sin arruinar la altura de la historia para aquellos que planean ver la película, el fin de semana de Mack en la cabaña con Dios culmina confrontando su Gran Tristeza . La ira de Mack con Dios por la muerte de su hija eventualmente sale a la superficie. Finalmente admite: "Sí, ¡Dios tiene la culpa!"

La defensa del dolor de Young equivale a atar las manos de Dios. Los humanos eligen el mal. Dios está limitado por las elecciones que hacen con su libre albedrío. La sabiduría (una mujer hispana que retrata la sabiduría divina) explica: “Papá nunca ha necesitado el mal para lograr sus buenos propósitos. Son ustedes los humanos los que abrazaron el mal y Papá respondió con bondad ". Como Papá le dijo a Mack:" No había forma de crear libertad sin un costo ".

No es nuestro trabajo

Cuanto más leí en The Shack, más claro se hizo que la realidad teológica más profunda para Young no es la Trinidad, o el libre albedrío autónomo, sino el problema muy personal del dolor. Y en los diversos grados de error en estos puntos críticos, lo que la historia no puede evitar pero la evidencia es un malentendido sutil, pero significativo, de la revelación divina: cómo es que Dios nos habla hoy.

Para Young y sus lectores, la historia lucha profundamente con el dolor. Lo que es notable, y por lo poco que he investigado, no parece que Young sea consciente de este paralelo, es que mucho antes de que Mack Phillips, y el propio Young, lucharan en forma de historia con el problema del dolor, Dios mismo nos contó un historia más confiable de otro hombre sufriendo dentro de una cabaña teológica. Se llama Job.

De repente, se corrió la voz de que los burros, ovejas, camellos e incluso sus sirvientes de Job fueron aniquilados en una serie de tragedias. Y luego, lo más devastador de todo, llegó el informe sobre sus hijos: “He aquí, un gran viento cruzó el desierto y golpeó las cuatro esquinas de la casa, y cayó sobre los jóvenes, y están muertos, y yo solo. he escapado para contarte ”(Job 1:19). ¿Qué hizo Job, y qué dijo acerca de Dios?

Job se levantó, se rasgó la túnica, se afeitó la cabeza, cayó al suelo y adoró. Y él dijo: “Desnudo, salí del vientre de mi madre, y desnudo regresaré. El Señor dio, y el Señor quitó; ¡Bendito sea el nombre del Señor! ”(Job 1: 20–21)

A menos que supongamos que este paciente, en su gran tristeza, habló por error, el comentarista inspirado inmediatamente confirmó: "En todo esto Job no pecó ni acusó a Dios de mal" (Job 1:22).

Pero la historia de Job está lejos de terminar. Con el permiso de Dios, Satanás ataca el cuerpo de Job con "llagas repugnantes" de la cabeza a los pies (Job 2: 7). De nuevo, a diferencia de Mack Phillips, que sacude su puño hacia Dios con ira, Job inclina la cabeza con fe. “¿Recibiremos el bien de Dios, y no recibiremos el mal?” Y nuevamente el escritor inspirado verifica, “En todo esto Job no pecó con sus labios” (Job 2:10).

Luego, durante treinta capítulos, los tres amigos de Job argumentan, en su teología popular, que el sufrimiento de Job es la retribución de Dios por su pecado. Sin embargo, Job defiende su justicia y, al mismo tiempo, es fiel a su Dios. Finalmente, Dios mismo le habla a Job en los capítulos 38–41, y no se parece en nada al estímulo y consuelo del libre albedrío de Papa y Sabiduría.

En lugar de tratar de responder al problema del dolor descartando la explicación superficial de las decisiones humanas, la historia de Job eleva nuestras cabezas a la incomprensible gloria, grandeza y majestad de un Dios misterioso y soberano. La expresión culminante de Job no es que las pequeñas decisiones humanas descarrilen la voluntad de Dios, sino esta: "Sé que puedes hacer todas las cosas, y que ningún propósito tuyo puede ser frustrado" (Job 42: 2).

Y, de nuevo, para que no pensemos que el escritor inspirado de este libro está presentando a Job en este punto como un mal teólogo, agrega su propia descripción autorizada de todo el dolor de Job: “Todos sus hermanos y hermanas. . . lo consoló por todo el mal que el Señor había traído sobre él ”(Job 42:11).

Si estamos en Cristo, Dios hace de nuestro dolor un canal de su gracia para lograr una mayor confianza y deleite en él. Sin responder a todas nuestras preguntas sobre el dolor en detalle, aprendemos que Dios es mayor y que sus propósitos son más misteriosos y sabios de lo que podemos imaginar; y ese dolor, en su buena providencia y plan, es su extraña gracia para atraernos hacia él, no simplemente una pregunta que requiere una respuesta en nuestros términos.

Para los amantes de la Biblia, nuestra gran tristeza, como dice John Piper, debería ser de un tipo muy diferente al de Young: “Es una gran tristeza cuando los pacientes buscan alivio al ahorrarle a Dios su soberanía sobre su dolor. La tristeza es que esto socava la misma esperanza que pretende crear ”( Job, 8).

¿Quieres escuchar a Dios hablar?

El problema del dolor es el enfoque más profundo de la historia de Young, pero lo que yace debajo de la superficie en esencialmente todas las partes problemáticas son suposiciones falsas generalizadas sobre cómo escuchamos a Dios hablar hoy. ¿A dónde vamos a escuchar la voz de Dios? Una y otra vez, Young se aleja de las Escrituras, y al hacerlo, representa bien lo que muchos cristianos profesos suponen hoy.

No necesitamos una cabaña en el desierto para escuchar a Dios. Él nos dio su palabra, a través de sus profetas y apóstoles designados en el Gran Libro, y nos dio el Espíritu para iluminar y aplicar nuestro oído. En resumen, las voces en tu cabeza no son Dios; Ellos son ustedes. Si quieres escuchar a Dios audiblemente, entonces lee la Biblia en voz alta.

“Las voces en tu cabeza no son Dios; son ustedes ”. Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

No planeo ver la película. Para mí, no estoy ansioso por prestar mi apoyo a una historia deficiente con afirmaciones problemáticas sobre realidades tan preciosas. Es débilmente cristiano en el mejor de los casos, y está al borde de algo completamente distinto. Bien puede representar lo que jóvenes y muchos cristianos profesantes creen hoy, pero no representa bien la teología y las enseñanzas de la Biblia.

Si lees el libro o ves la película, tal vez puedas ayudar a otros a luchar con estos temas importantes y señalarles la palabra revelada de Dios en las Escrituras para mayor claridad y esperanza en su dolor.

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