¿Qué creen los cesacionistas acerca de la profecía?

En 1 Corintios 14: 1, el apóstol Pablo escribe: “Persigue el amor y desea fervientemente los dones espirituales, especialmente para que puedas profetizar”. Este versículo está en el centro de un debate significativo entre los cristianos evangélicos. Algunos creen que obedecer este mandato hoy es negar la autoridad y la suficiencia de las Escrituras. Otros creen que no obedecer es negar la autoridad y la suficiencia de las Escrituras.

Este artículo es el primero de una serie de artículos sobre el don de profecía en el Nuevo Testamento. En la serie, Jon Bloom explorará las dos posiciones principales, verá ejemplos en la iglesia hoy y responderá algunas preguntas frecuentes.

Una de las características históricas del evangelicalismo es una creencia sólida en la naturaleza inspirada por el Espíritu Santo, autorizada, infalible, inerrante y suficiente de la palabra revelada de Dios contenida en el canon de las Escrituras. Los evangélicos creemos que cuando se trata de la Biblia, como dice el antiguo himno, "no hay otra manera de ser feliz en Jesús, sino de confiar y obedecer" todo el consejo de Dios tal como se entiende a través de la lente del nuevo pacto de Cristo.

Entonces, ¿qué debemos hacer con el mandato bíblico de "desear fervientemente los dones espirituales, especialmente para que puedas profetizar" (1 Corintios 14: 1)? Bueno, la respuesta obvia es "confiar y obedecer", ¿verdad? Pero para muchos evangélicos, esta no es la respuesta obvia.

Problema de profecía

Los dos grupos principales en el debate sobre la profecía son los cesacionistas y los continuacionistas . Los cesacionistas creen que los llamados dones "reveladores" del Espíritu mencionados en 1 Corintios 12–14 (más notoriamente, profecía y lenguas / interpretación, 1 Corintios 12:10) cesaron en algún momento entre la muerte de los apóstoles y la confirmación del Canon del Nuevo Testamento. Los continuacionistas creen que todos los dones del Espíritu enumerados en estos capítulos están destinados a continuar más o menos, de acuerdo con los propósitos del Espíritu soberano, durante toda la era de la iglesia hasta que Jesús regrese. El desacuerdo existe, irónicamente, porque los cesacionistas y los continuacionistas están de acuerdo con la inspiración, la autoridad, la infalibilidad y la suficiencia de la Biblia.

Artículo

¿Deberías sinceramente desear profetizar?

21 de septiembre de 2018

Jon Bloom Compartir
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El debate depende de lo que Pablo quiso decir con "profetizar" en 1 Corintios 14: 1. ¿Entendió Pablo el nuevo don espiritual de la profecía del pacto como una revelación inspirada por el Espíritu Santo, autorizada, infalible y equivalente al canon? ¿O lo entendió como una revelación subordinada, impulsada por el Espíritu Santo, que podría ser parcial o falsamente informada y, por lo tanto, destinada a estar sujeta a la enseñanza autorizada apostólica y profética elegida por Dios contenida en los escritos canónicos de la Escritura determinados por el Espíritu? Si por “profetizar”, Pablo quiso decir lo primero, entonces “desear sinceramente” profetizar es desear sinceramente hablar con autoridad bíblica, desafiar, en cierto sentido, la suficiencia de la Escritura. Si se refería a esto último, entonces no "fervientemente desear" profetizar es desobedecer descaradamente un imperativo apostólico claro: desafiar, de alguna manera, la suficiencia de las Escrituras.

Ya ves por qué el debate puede ser un poco intenso.

Dos convicciones, una iglesia indivisible

Nosotros en Desiring God somos continuistas convencidos. Creemos que la Biblia enseña que todos los dones del Espíritu (incluyendo profecía, lenguas e interpretación) continúan hoy, y lo harán hasta que Jesús regrese.

Sin embargo, tenemos queridos amigos que son colegas preciosos en el ministerio del evangelio, y maestros altamente estimados (tanto en el pasado como en el presente) que son cesacionistas convencidos. Estas son personas cuyo manejo hábil de la palabra de Dios, santidad personal y vidas espiritualmente fructíferas han moldeado profundamente la nuestra. Mantienen su punto de vista de la profecía en buena conciencia ante Dios, como deberían (y nosotros) (Romanos 14: 5). Y somos privilegiados y humildes de tenerlos como nuestros hermanos y hermanas en la fe.

Al igual que los diferentes puntos de vista evangélicos sobre el significado y los modos del bautismo, la forma en que definimos la profecía del Nuevo Testamento no es un tema central para el evangelio y no tiene una relación necesaria con la validez de la regeneración de una persona. Y al igual que el bautismo, aunque la forma en que definimos la profecía del Nuevo Testamento puede influir significativamente en la comunidad de la iglesia local a la que nos unimos o no, nunca debería ser una brecha insalvable entre los miembros de la familia cristiana global.

Sin embargo, también como el bautismo, la profecía del Nuevo Testamento no es importante, particularmente en vista de 1 Corintios 14: 1. Si no deseamos especialmente profetizar, será mejor que tengamos una buena razón, porque no confiar y obedecer lo que el Espíritu ordena expresamente en la palabra autoritaria e infalible de Dios es, como todos los verdaderos evangélicos estarían de acuerdo, un asunto serio.

¿Por qué hay cesionistas?

Si desea leer una descripción útil del cesacionismo por parte de un teólogo confiable que represente de manera justa la convicción de muchos evangélicos reflexivos, lea el artículo de Tom Schreiner "Por qué soy un cesacionista".

Rastrear las raíces del cesacionismo no es simple (y está más allá del alcance de este artículo). Algunos afirman que la mayoría de los teólogos más creíbles desde la Reforma han sido cesionistas. Pero como demuestran Kevin DeYoung y Gavin Ortlund, eso tampoco es simple. Prominentes líderes protestantes y teólogos a lo largo de los siglos han mantenido una variedad de convicciones teológicas con respecto a los dones reveladores.

Pero ciertamente en el centro del cesacionismo hay un deseo de preservar la doctrina de la Reforma de sola Scriptura, la convicción de que la palabra escrita de Dios, los sesenta y seis libros que los protestantes creen que comprenden las Escrituras cristianas, es la autoridad final que gobierna la iglesia de Jesucristo en esta era.

Todos los verdaderos evangélicos del pasado y del presente están de acuerdo en que el canon bíblico está cerrado, que la revelación autoritaria e infalible registrada en la Biblia ha cesado.

Pero dado lo que provocó la Reforma Protestante en primer lugar: la distorsión católica romana del evangelio, sus reclamos excesivos de autoridad papal y clerical, y la terrible corrupción resultante, y dado el problema recurrente con varios falsos profetas y profecías erróneas que la iglesia tiene A lo largo de su historia, algunos han encontrado convincente equiparar el don espiritual de profecía del Nuevo Testamento con la forma en que se entiende generalmente la profecía del Antiguo Testamento: revelación inspirada por el Espíritu Santo, autorizada, infalible, inerrante, equivalente al canon. Si esto es cierto, entonces la profecía necesariamente cesó al final de la era apostólica. Para los cesacionistas, una visión que permita la continua "revelación" profética solo invita a una mayor distorsión, abuso y corrupción en la iglesia y socava la autoridad y la suficiencia de la Biblia.

Sin embargo, muchos, si no la mayoría, los cesacionistas reconocen que "no hay una enseñanza definitiva en la Biblia que [los dones reveladores] hayan cesado". En su mayor parte, debe inferirse. El argumento para la cesación se basa en la autoridad única de los "apóstoles y profetas", que sentaron las bases sobre las cuales se construyó la iglesia al entregarle revelación a nivel canónico (Efesios 2: 19–21).

Pablo parecía saber que él era el último ("prematuro nacido") de estos apóstoles autorizados y nombrados por Cristo (1 Corintios 15: 8–9). Y aunque la mayoría de los cesacionistas afirman que el "perfecto" del que habla Pablo en 1 Corintios 13:10, el evento que dice que provocará el cese de la profecía, se refiere al regreso de Jesús (no a la formación del canon), argumentan que Pablo escribió con la expectativa de que podría vivir para ver el escatón y habló de los regalos con expectativas similares. Pero como ni él ni ninguno de los apóstoles sobrevivieron para ver el regreso de Jesús, este don único del apostolado cesó en la iglesia, un cese espiritual de los dones que la gran mayoría de los evangélicos abrazan. Y cuando ese regalo cesó, la profecía a nivel canónico cesó con él. Y los cesacionistas dirían que aunque 1 Corintios 13: 8–12 parece implicar la continuación de este don, no necesariamente requiere su continuación.

Lo que amamos de los cesacionistas

Por supuesto, tenemos un argumento para afirmar que el don de profecía del Nuevo Testamento es algo diferente a la revelación a nivel de canon y de hecho continúa operando en la iglesia. Pero ese no es nuestro propósito aquí. Antes de presentar nuestro caso, queremos detenernos, reflexionar cuidadosamente sobre el argumento cesacionista y apreciar la profunda preocupación que alimenta la convicción cesacionista, una preocupación que simpatizamos con nosotros. La Biblia es indescriptiblemente preciosa, y su autoridad y suficiencia deben protegerse con gusto por el bien de la gloria de Cristo y el gozo de la iglesia. Los cesacionistas piadosos creen esto, y los amamos y respetamos profundamente por ello.

Nuevamente, el debate cesacionista / continuacionista no es central en el evangelio. Hay santos maravillosos, fieles y fructíferos en ambos lados. Pero no es un debate sin importancia. "Desea fervientemente los dones espirituales, especialmente para que puedas profetizar" es un imperativo apostólico. La forma en que respondemos es una cuestión de miedo y temblor. No queremos practicar o enseñar a otros nada falso, ni descuidar ningún medio precioso de gracia que Dios mismo nos haya dado. Entonces, que cada uno de nosotros pese las propias palabras de Dios cuidadosamente y en oración, y que “cada uno. . . estar completamente convencido en su propia mente ", porque" es ante su propio maestro que se para o cae "(Romanos 14: 4–5).

Porque la gloria de Dios está en juego en cómo confiamos y obedecemos su palabra autorizada y suficiente.

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