¿Pueden los cristianos creer en la evolución?

Todos estamos familiarizados con el término evolución . Cuando estudiaba ciencias en la universidad, todas las materias que estudié (biología, botánica, ecología, microbiología) se enseñaron desde el punto de vista de la evolución. En este caso, la evolución es la "teoría de que toda la vida se originó a partir de material no vivo y se ha desarrollado de acuerdo con la selección natural y la especiación a medida que las mutaciones aleatorias producen cambios sin propósito o diseño durante miles de millones de años" ( Diccionario Compacto de Términos Teológicos de Baker, 76).

Piense en elementos como el oxígeno, el hidrógeno, el nitrógeno y el carbono que se unen para formar sustancias no vivas como el aire, el agua y los metales, así como seres vivos como madera, hierba, insectos, pájaros, elefantes y seres humanos. A un nivel imperceptible, ocurrieron cambios accidentalmente, mutaciones aleatorias en el ADN, que favorecieron la supervivencia de esas cosas con ligeras innovaciones. A medida que esos distintos tipos, especies, de plantas y animales se desarrollaron con ventajas de supervivencia, eventualmente produjeron toda la diversidad de seres vivos y no vivos que ahora existen. Es importante destacar que todo este proceso fue sin dirección y sin propósito, sin Dios.

¿Qué es la evolución teísta?

La evolución teísta es un subconjunto de la evolución con, como mínimo, dos versiones. Según una versión, la evolución teísta se define como "la teoría de que toda la vida se ha desarrollado de acuerdo con procesos evolutivos en los que Dios ha intervenido en ocasiones para cumplir su propósito. Afirma tanto la acción divina ('teísta') como la evolución ”( Baker Compact Dictionary of Theological Terms, 77). Según esta versión, la diferencia más significativa entre la evolución y la evolución teísta es que el primero niega cualquier papel de Dios en los procesos de desarrollo que produjeron todos los seres vivos y no vivos que existen hoy, mientras que el segundo tiene un papel para Dios en esos procesos. .

Para tomar un ejemplo, la evolución teísta es "la visión de que Dios creó la materia y después de eso no guió ni intervino para causar ningún cambio empíricamente detectable en el comportamiento natural de la materia hasta que todos los seres vivos hayan evolucionado por procesos puramente naturales" ( Evolución Teísta, 946). Por lo tanto, después del acto creativo inicial de Dios para crear un mundo aparte de sí mismo, no desempeñó un papel continuo en los procesos evolutivos que había puesto en práctica.

Según una segunda versión, representada por la organización BioLogos, la evolución teísta se define como la visión de que "Dios crea todos los seres vivos a través de Cristo, incluidos los seres humanos a su imagen, haciendo uso de procesos naturales intencionalmente diseñados y sostenidos activamente que los científicos hoy estudian como evolución "(" Un espejo defectuoso "). Por lo tanto, Dios no solo actuó inicialmente para crear el mundo, sino que continúa una participación activa durante el desarrollo de todo lo que existe. Supervisa los procesos evolutivos como la selección natural, la especiación y las mutaciones aleatorias para garantizar que engendren seres vivos y no vivos de acuerdo con el diseño divino.

¿Alguna versión de la evolución teísta encaja con las Escrituras? Para responder, necesitamos mirar la historia de la iglesia y la doctrina cristiana histórica.

La evolución se encuentra con la iglesia

Durante la mayor parte de su historia, la iglesia ha creído que Dios creó todo lo que existe ex nihilo (de la nada). La iglesia afirmó esta doctrina basada principalmente en el versículo inicial de la Escritura: "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra" (Génesis 1: 1). Dios, que existe eternamente como Padre, Hijo y Espíritu Santo, se propuso y creó un universo distinto de sí mismo.

Otros pasajes se suman al fundamento de esta creencia. Por ejemplo, el salmista atribuye la creación a la palabra y al aliento de Dios: “Por la palabra del Señor se hicieron los cielos, y por el aliento de su boca todo su ejército. . . . Porque él habló, y se hizo; él mandó, y se mantuvo firme ”(Salmo 33: 6, 9). De acuerdo con una comprensión tradicional de este pasaje, Dios el Padre hizo que el universo existiera a través de la Palabra (Dios el Hijo) y por su Aliento (Dios el Espíritu Santo). La creación fue un poderoso acto del Dios trino.

Además, la Escritura misma niega que Dios usó materiales preexistentes cuando creó: "Por fe entendemos que el universo fue creado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no se hizo de cosas que son visibles" (Hebreos 11: 3 ) Por ejemplo, Dios no tomó dos átomos de hidrógeno (H) preexistentes y un átomo de oxígeno (O) y los fusionó en agua (H2O). Por el contrario, creó átomos de hidrógeno y oxígeno, así como el agua. ¡La creación divina salió de la nada!

De acuerdo con el resto del relato de la creación en Génesis 1, la iglesia también ha creído que Dios creó todo tipo de cosas que existen: luz, agua, aire, tierra, vegetación, el sol y la luna y las estrellas, criaturas marinas, pájaros alados, criaturas terrestres y, en última instancia, seres humanos a imagen divina.

Es importante destacar que la iglesia nunca apoyó la idea de que todos los seres vivos y no vivos surgieron y se desarrollaron de acuerdo con procesos como la selección natural, la especiación y las mutaciones aleatorias. De hecho, la iglesia primitiva denunció enérgicamente la teoría "atómica" de que todo lo que existe comenzó por la colisión accidental de elementos pequeños ("átomos") y luego se desarrolló fortuitamente por casualidad. En lugar de aceptar la aleatoriedad, la iglesia alabó al Creador, como lo hizo Orígenes: "Sin embargo, nosotros los cristianos, que estamos dedicados a la adoración del único Dios, que creó estas cosas, nos sentimos agradecidos por el que las hizo" ( Contra Celso, 4, 75).

No fue sino hasta el siglo XIX que la iglesia, enfrentada a muchos ataques contra la autoridad y la veracidad de las Escrituras, comenzó a vacilar sobre su doctrina de la creación. Con la publicación del Origen de las especies de Charles Darwin (1859), surgió una cosmovisión nueva y global que negaba la creación ex nihilo, el diseño divino y el desarrollo de los muchos tipos de seres vivos y no vivos, y la creación especial de seres humanos en el mundo. imagen divina Esta cosmovisión evolutiva ahora domina la mayoría de los sectores de nuestra sociedad occidental contemporánea. Trágicamente, presenta uno de los desafíos más feroces para el cristianismo bíblico e histórico de hoy.

¿Creación por selección natural?

En pocas palabras, la iglesia siempre ha afirmado la doctrina de la creación como se presentó anteriormente. Una de sus primeras declaraciones de fe, el Credo Niceno-Constantinopolitano (AD 381), afirmó: "Creemos en un Dios, el Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, y de todas las cosas visibles e invisibles ". En el desarrollo, Tomás de Aquino "rechazó la idea de que la creación misma posee la capacidad de crear o desarrollar otras realidades vivas". Él razonó que solo Dios, "como ser absoluto, posee el poder de crear, lo cual es imposible para las cosas creadas". Su posición se opone a los puntos de vista de la evolución teísta que atribuyen el poder creativo a la materia y su desarrollo mediante procesos puramente naturales ”(Theistic Evolution, 935–936). Del mismo modo, la teología protestante continuó afirmando la doctrina tradicional de la creación.

En consecuencia, los cristianos que adoptan la evolución teísta, además de estar en desacuerdo con el relato bíblico de la creación, se colocan fuera de la posición histórica de la iglesia. Si bien creen que Dios creó la materia, no afirman que Dios creó no solo la materia no viva sino todas las cosas visibles (por ejemplo, robles y caballos) y cosas invisibles (por ejemplo, los ángeles). "La creación de Dios, por lo tanto, no fue una creación de material genérico sino de tipos y variedades específicas de criaturas" ( Theistic Evolution, 946).

Aplicando esta discusión a la segunda versión de la evolución teísta, los evolucionistas teístas de BioLogos, o "creacionistas evolucionistas", como prefieren, afirman el axioma de la ascendencia común. Para tomar un ejemplo de seres humanos y chimpancés (nuestros parientes más cercanos), la ascendencia común significa que si retrocedemos alrededor de 300, 000 generaciones, encontraremos una "población antigua (que no era humana ni chimpancé) [que] se dividió en dos grupos, y estos grupos fueron aislados reproductivamente. . . . Finalmente, las características de cada grupo fueron lo suficientemente diferentes como para que los científicos las reconocieran como especies diferentes ". Importantemente para los creacionistas evolutivos, " se podría contar una historia similar para el linaje ancestral de cualquiera de las dos especies que alguna vez vivieron "(" ¿Qué es la evolución? " )

Esta visión del origen y desarrollo de las especies en general, y de los seres humanos en particular, entra en conflicto con el relato bíblico, incluso cuando se infunde con una apelación a la dirección y el propósito divinos. Los creacionistas evolucionistas niegan el relato de Génesis 1 de la creación específica e inmediata de Dios (no mediada por procesos naturales) de peces, pájaros, animales terrestres y finalmente seres humanos, y eligen decir que Dios creó a cada uno de estos seres vivos a través de mecanismos naturales durante mucho tiempo. períodos de tiempo. Implícito en su posición está también una negación del relato bíblico de la caída, ya que tal proceso evolutivo no tiene espacio para un Adán y Eva históricos.

Por estas razones (y otras), la iglesia debe mantenerse firme en su lectura duradera del relato de las Escrituras sobre la creación divina y permanecer fiel a su posición histórica, alabando a Dios el Creador por su creación intencional ex nihilo y de todo tipo específico tanto de vida como de no-vida. cosas vivas.

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