¿Por qué me has abandonado?

A la novena hora, Jesús gritó en voz alta: "¿ Eloi, Eloi, lama sabachthani ?" (Marcos 15:34)

Hasta este punto, la narración de la crucifixión se ha centrado en los sufrimientos físicos de Jesús: la flagelación, la corona de espinas y su inmolación en la cruz. Han pasado seis horas desde que las uñas fueron llevadas a casa. Las multitudes se han burlado, la oscuridad ha cubierto la tierra y ahora, de repente, después de un largo silencio, llega este angustiado grito desde las profundidades del alma del Salvador.

Las palabras son una cita teñida de arameo del Salmo 22, y aunque Mateo y Marcos ofrecen una traducción para el beneficio de los lectores gentiles, claramente quieren que escuchemos las palabras exactas que Jesús habló. En su punto más bajo, su mente respira instintivamente el Salterio, y de él toma prestadas las palabras que expresan la angustia, no ahora de su cuerpo, sino de su alma.

Llevaba en su alma, escribió Calvino, "los terribles tormentos de un hombre condenado y perdido" ( Institutos, II: XVI, 10). Pero, ¿nos atrevemos, en un terreno tan sagrado, a buscar más claridad?

Contra toda esperanza

Ciertamente, hay algunos negativos muy claros. El abandono no puede significar, por ejemplo, que la comunión eterna entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se rompió. Dios no podía dejar de ser trino.

Tampoco podría significar que el Padre dejó de amar al Hijo: especialmente no aquí, y no ahora, cuando el Hijo ofrecía el mayor tributo de piedad filial que el Padre había recibido.

“Jesús no solo se sintió abandonado. Fue abandonado; y no solo por sus discípulos, sino por Dios mismo ”. Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

Tampoco podría significar que el Espíritu Santo había dejado de ministrar al Hijo. Había caído sobre él en su bautismo no solo por un momento fugaz, sino para permanecer sobre él (Juan 1:32), y estaría allí hasta el final como el Espíritu eterno a través del cual el Hijo se ofreció a Dios (Hebreos 9:14).

Y finalmente, las palabras no son un grito de desesperación. La desesperación habría sido pecado. Incluso en la oscuridad Dios era "Dios mío ", y aunque no había señales de él, y aunque el dolor oscurecía las promesas, en algún lugar en lo más profundo de su alma quedaba la seguridad de que Dios lo estaba reteniendo. Lo que era verdad de Abraham era aún más cierto de Jesús: Contra toda esperanza, él creyó en la esperanza (Romanos 4:18).

Verdaderamente abandonado

Sin embargo, con todos estos calificadores, esto fue un verdadero abandono. Jesús no solo se sintió abandonado. Fue abandonado; y no solo por sus discípulos, sino por Dios mismo. Fue el Padre quien lo entregó a Judas, a los judíos, a Pilato y finalmente a la cruz misma.

Y ahora, cuando había llorado, Dios había cerrado los oídos. La multitud no había dejado de burlarse, los demonios no habían dejado de burlarse, el dolor no había disminuido. En cambio, cada circunstancia revela la ira de Dios; y no hubo voz de respuesta. Esta vez, ninguna palabra vino del cielo para recordarle que él era el Hijo de Dios, y que amaba mucho. Ninguna paloma bajó para asegurarle la presencia y el ministerio del Espíritu. Ningún ángel vino a fortalecerlo. Ningún pecador redimido se inclinó para agradecerle.

Soportando la maldición

¿Quien era él? Él grita en arameo, pero no usa la más grande de todas las palabras arameas, Abba . Incluso en la angustia de Getsemaní, aunque estaba angustiado y abrumado, había podido usarlo (Marcos 14:36). Pero no aquí.

Al igual que Abraham e Isaac subieron al Monte Moriah, él y el Padre habían ido juntos al Calvario. Pero ahora Abba no está allí. Solo El está allí: Dios Todopoderoso, Dios Todopoderoso. Y él está ante El, no ahora como su Hijo Amado, sino como el Pecado del Mundo. Esa es su identidad: el personaje en el que se encuentra ante la Integridad Absoluta.

"Se para donde nadie se ha parado antes o desde entonces, perdurando en un pequeño punto en el espacio y el tiempo, todo lo que el pecado merecía".

No es que tenga una vaga relación con los pecadores. Él es uno de ellos, numerado con transgresores. De hecho, él es todos ellos. Él es pecado (2 Corintios 5:21), condenado a llevar su maldición; y no tiene cobertura Nadie puede servir como su abogado. Nada se puede ofrecer como su expiación. Debe soportarlo todo, y El no podrá, no podrá, perdonarlo hasta que el rescate sea pagado en su totalidad. ¿Se alcanzará ese punto alguna vez? ¿Qué pasa si su misión falla?

Los sufrimientos de su alma, como solían decir los viejos teólogos, eran el alma de su sufrimiento, y en esa alma podemos ver, pero vagamente. Aunque el grito fue público, expresó la angustia intensamente privada de una tensión entre el Hijo que lleva el pecado y su Padre celestial: el torbellino del pecado en su forma más terrible, Dios abandonado por Dios.

Su angustia del alma

Pero no menos desafiante que el tormento en el alma de Jesús es su pregunta: "¿Por qué?"

¿Es el motivo de la protesta: el grito de los inocentes contra el sufrimiento injusto? La premisa es ciertamente correcta. El es inocente. Pero ha vivido toda su vida consciente de que es el portador del pecado y tiene que morir como precio de redención para muchos. ¿Ha olvidado eso ahora?

¿O es el por qué de la incomprensión, como si no entendiera por qué está aquí? ¿Ha olvidado el pacto eterno? Quizás. Su mente, como mente humana, no podía enfocarse en todos los hechos al mismo tiempo, y por el momento el dolor, la ira divina y el miedo a la perdición eterna (la cruz es la última palabra de Dios) ocupan todos sus pensamientos. .

¿O es por eso de asombro, cuando se enfrenta a un temor que nunca podría haber anticipado? Sabía desde el principio que moriría violentamente (Marcos 2:20), y en Getsemaní lo había mirado a los ojos y se había estremecido. Pero ahora lo está probando con toda su amargura, y la realidad es infinitamente peor que la perspectiva.

Nunca antes se había interpuesto algo entre él y su Padre, pero ahora el pecado del mundo entero se ha interpuesto entre ellos, y él está atrapado en este terrible vórtice de la maldición. No es que Abba no esté allí, sino que él está allí, como el Juez de toda la tierra que no podía tolerar nada y no podía perdonar incluso a su propio Hijo (Romanos 8:32).

La copa está drenada

Ahora, la mente de Jesús está cerca de los límites de su resistencia. Nosotros, sentados en la galería de la historia, estamos seguros del resultado. Él, sufriendo en la naturaleza humana la furia del infierno, no lo es. Él está parado donde nadie ha estado antes o desde entonces, perdurando en un pequeño punto en el espacio y en un pequeño momento de tiempo, todo ese pecado merecía: la maldición en una concentración ilimitada.

"La Copa se agota y la maldición se agota, y el Padre ahora orgullosamente extiende sus manos al espíritu de su Amado Hijo". Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

Pero luego, de repente, se acabó. El sacrificio está completo, la cortina rota y el camino hacia el Lugar Santísimo abierto de una vez por todas; y ahora el gozo de Jesús encuentra expresión en las palabras de otro salmo, Salmo 31: 5. En el original, no contenía la palabra Abba, pero Jesús la inserta: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" (Lucas 23:46).

No tenemos forma de saber qué intervino entre los dos gritos. Solo sabemos que la Copa está agotada y la maldición agotada, y que el Padre ahora orgullosamente extiende sus manos al espíritu de su Amado Hijo.

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