¿Por qué Jesús necesitaba al Espíritu Santo?

Muchos cristianos suponen que Cristo pudo hacer milagros porque era Dios. Ciertamente es cierto que él es Dios. Sin embargo, si argumentamos, por ejemplo, que la naturaleza divina de Cristo necesariamente y siempre actúa a través de su naturaleza humana, lo que le permite realizar milagros, surge un grave problema con respecto a los muchos textos que hablan del papel del Espíritu Santo en la vida de Cristo.

Si la divina segunda persona de la Deidad es el único agente efectivo que trabaja en la naturaleza humana, entonces debemos hacernos una pregunta seria: ¿Cuál es el punto del Espíritu Santo en la vida de Cristo? Muchos cristianos (e incluso algunos teólogos formidables) parecen inseguros de qué hacer con el Espíritu Santo cuando hablan de la persona y la obra de Cristo.

Salvador por el espíritu

Por ejemplo, ni los teólogos católicos romanos ni los luteranos pueden explicar adecuadamente el papel significativo del Espíritu Santo en la vida de Cristo si permanecen fieles a la cristología básica de esas tradiciones. Los teólogos católicos romanos y luteranos generalmente no saben qué hacer con los dones y las gracias de Cristo (por ejemplo, fe y esperanza).

Sin embargo, el puritano John Owen (así como otros) tenía una forma perspicaz de explicar la relación de las dos naturalezas de Cristo. Que yo sepa, esto no había sido tan claramente articulado por nadie antes que él. Una de sus principales preocupaciones era proteger la integridad de las dos naturalezas de Cristo (divina y humana). Al hacerlo, hizo una afirmación bastante audaz de que el único acto inmediato singular del Hijo de Dios (la segunda persona divina) sobre la naturaleza humana de Cristo fue la decisión de llevarlo a la subsistencia consigo mismo en la encarnación.

Cualquier otro acto sobre la naturaleza humana de Cristo fue del Espíritu Santo. Cristo realizó sus milagros a través del poder del Espíritu Santo, no inmediatamente por su propio poder divino. En otras palabras, la naturaleza divina actuó no inmediatamente en virtud de "la unión hipostática" (la unión de dos naturalezas en la persona singular de Cristo) sino mediatamente por medio del Espíritu Santo. La forma convencional de entender los milagros de Cristo ha sido típicamente argumentar que Cristo realiza milagros en virtud de su propia naturaleza divina. Pero en el modelo de Owen (y de otros), el Espíritu Santo es en realidad el autor inmediato de las gracias de Cristo. Esta manera de entender la relación del Espíritu con la naturaleza humana de Cristo preserva su verdadera humanidad y responde a una gran cantidad de preguntas bíblicas que surgen de una lectura cercana de varios textos.

Tomó un alma humana

Algunos cristianos parecen imaginar que la naturaleza divina de Cristo toma el lugar de su alma. Esta idea, aunque bien intencionada, es incorrecta. Cristo fue un hombre perfecto con un alma racional como principio inmediato de sus acciones morales. En otras palabras, Cristo tenía una autoconciencia humana. Algunos podrían decir que la persona del Hijo es la autoconciencia de Cristo, pero como argumentaron los teólogos reformados, la personalidad no es un acto sino el modo o la identidad de una cosa. "¿Quién es Jesús?" Se refiere a su personalidad. La respuesta: "Él es el Dios-hombre" (que se refiere a su identidad).

Es importante destacar que la humanidad de Cristo, tanto en cuerpo como en alma, no se pierde ni "engulle" por su divinidad. Debido a esto, la humanidad de Cristo necesitaba el Espíritu Santo para tener comunión con Dios. Sus oraciones a Dios nunca fueron simplemente las oraciones de un hombre, ni siquiera las oraciones del Dios-hombre al Padre; pero más específicamente fueron las oraciones del Hijo de Dios al Padre en el poder del Espíritu. Nunca se pronunció una oración ante Dios de los labios de Cristo que no tenía al Espíritu Santo trabajando poderosamente sobre su naturaleza humana para permitirle hablar las palabras que el Padre le había dado para hablar. De esta manera, nuestro objetivo es orar como lo hizo nuestro Señor: en el Espíritu.

El compañero inseparable de Cristo durante su ministerio terrenal como hombre verdadero fue el Espíritu Santo. Por lo tanto, en todos los eventos importantes en la vida de Cristo, el Espíritu Santo tomó un papel destacado. El Espíritu Santo fue la causa inmediata, divina y eficiente de la encarnación (Mateo 1:18, 20; Lucas 1:35). Este fue un "comienzo" apropiado para Cristo, ya que Isaías habló del Mesías como alguien dotado del Espíritu (Isaías 42: 1; 61: 1).

El Nuevo Testamento confirma el testimonio de Isaías en varios lugares, señalando, por ejemplo, que Cristo recibió el Espíritu sin medida (Juan 3:34). En el bautismo de Jesús, el Espíritu descendió sobre él (Mateo 3:16); y el Espíritu juega un papel importante en guiar a Cristo y sostenerlo antes, durante y después de su tentación (Lucas 4: 1, 14). En ese mismo capítulo, Jesús lee de Isaías 61: 1–2 (“el Espíritu del Señor está sobre mí”) y anuncia que él es el cumplimiento de esa profecía (Lucas 4:21). Cristo realizó milagros en el poder del Espíritu Santo (Mateo 12:18; Hechos 10:38). Se puede interpretar que Hebreos 9:14 significa que Cristo se ofreció a sí mismo no por su propio espíritu sino por la habilitación del Espíritu Santo. Al igual que su muerte, la resurrección de Cristo se atribuye al Espíritu Santo (Romanos 8:11), y por él "fue declarado Hijo de Dios". . . según el Espíritu de santidad ”(Romanos 1: 4; véase también 1 Timoteo 3:16; 1 Pedro 3:18).

Debido a que el Espíritu fue el compañero inseparable de Cristo durante su ministerio terrenal, hay pocas dudas de que Cristo llamó (rezó) a su Padre mediante la habilitación del Espíritu, lo que pondría un énfasis cristológico implícito en Romanos 8: 26–27. La preponderancia de las referencias al papel del Espíritu Santo en el ministerio de Cristo encuentra su mejor explicación en la tradición interpretativa reformada.

Se humilló a sí mismo

Dada la cristología básica anterior, Hugh Martin (1821-1885) argumentó que Jesús inevitablemente se colocó, por lo tanto, en una posición de debilidad y debilidad reconocidas, de dependencia absoluta de Dios, una dependencia para ser ejercida y expresada en las adoraciones y súplicas de oración. Él nació de una mujer, bajo la ley, bajo la ley de la oración, como de otras ordenanzas y deberes, la ley por la cual un hombre no puede recibir nada excepto que se le dé del cielo, y excepto que se le pregunte al Señor por ello. (Ezequiel 36:37).

Cristo ejerció, de acuerdo con su naturaleza humana, fe, amor, reverencia, deleite y todas las gracias propias de una verdadera naturaleza humana en el poder del Espíritu Santo. Por lo tanto, naturalmente hubiera deseado ofrecer peticiones y súplicas vocales a su Padre en el cielo. También habría alabado a Dios con el conocimiento que tenía de su Padre. Además, habría buscado a Dios con una santa determinación, haciendo que todos los demás deberes estén subordinados al deber de la comunión con Dios. En otras palabras, la humanidad verdadera y apropiada se realiza solo en comunión con Dios.

El regalo de Cristo para nosotros

¿Qué significa esto para nosotros? Considere tres verdades, entre otras. Primero, el ministerio del Espíritu para nosotros viene de Cristo (Hechos 2:33). Así como Cristo nos ministró en la cruz, su exaltación celestial continúa su ministerio mediante el cual derrama el Espíritu sobre nosotros, ya que ahora es el exaltado Señor del Espíritu. El Espíritu, por lo tanto, viene en su nombre ("el Espíritu de Cristo").

Segundo, el Espíritu nos hace como Cristo . ¿Cuál es el papel del Espíritu que nos ha sido dado de la mano de Cristo? Él toma la copia de la vida religiosa de Cristo en el Espíritu y obra esos mismos afectos y deseos en nosotros para que seamos verdaderamente como Cristo (Romanos 8:29).

Finalmente, el Espíritu glorifica a Cristo . El Espíritu, que trabajó en y a través de Cristo durante su vida en la tierra, ahora trabaja en y a través de nosotros. Así como el Espíritu permitió a Cristo traer gloria a su Padre, así también el Espíritu nos permite glorificar tanto al Hijo como al Padre. En otras palabras, una verdadera comprensión de la obra del Espíritu Santo en los creyentes comienza y termina con la declaración de que estamos aquí en la tierra para glorificar al Hijo y al Padre por el poder del Espíritu.

De hecho, Jesús no nos ha dejado huérfanos (Juan 14:18). Él ha derramado sobre nosotros y en nosotros el mismo Espíritu a través del cual vivió perfectamente, murió sacrificialmente y resucitó victoriosamente.

Recomendado

No creas en ti mismo
2019
Un mundo entero pende de una palabra
2019
¿Estás demasiado ocupado para discipular a alguien?
2019