Pídale a Dios que lo perdone, no lo disculpe: cinco lecciones de CS Lewis

Dios existe en todas partes y en todo momento. Él es eterno y omnipresente. Y no solo está presente en todas partes, sino que nos persigue en todas partes. Él es el cazador, el rey, el esposo, acercándose a nosotros a una velocidad infinita. La visión central de CS Lewis de la vida cristiana es el hecho básico de que siempre estamos en la presencia y búsqueda de Dios.

Este hecho básico sobre la realidad produce una elección básica. Podemos abrazar y dar la bienvenida a esta realidad, entregarnos a este eterno, omnipresente y perseguir a Dios, o podemos tratar en vano de escondernos de él, resistir sus avances, rechazar su oferta. Por lo tanto, aunque es cierto que siempre estamos en la presencia de Dios, es igualmente cierto que estamos llamados perpetuamente a venir a la presencia de Dios, a desvelarnos ante él.

"Todos somos peores de lo que pensamos". Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

Un componente principal de esta revelación es la confesión de nuestros pecados. Si vamos a venir a la presencia de Dios, debemos venir honestamente. Debemos venir como somos. Y lo que somos es un paquete de pecados, miedos, necesidades, deseos y ansiedades, por lo que nuestra honestidad y revelación deben incluir la confesión de los pecados.

Lewis es consciente de que la confesión del pecado es difícil y está llena de peligros. Por lo tanto, en varios lugares, ofrece consejos sobre los peligros y las trampas de confesar nuestros pecados.

1. Cuidado con la vaga culpa.

Uno de los principales obstáculos para descubrir ante Dios es una vaga nube de culpa que a menudo se cierne sobre nosotros. Y la culpa vaga es particularmente problemática. Porque no puedes arrepentirte de pecados vagos; solo puedes arrepentirte de los reales. Y todos los pecados reales son pecados específicos.

Esto significa que si te encuentras en la niebla de la culpa vaga, comienza pidiéndole a Dios que te muestre los detalles. Presione a través del humo para ver si realmente hay un incendio en algún lugar.

Si lo hace, y se encuentra incapaz de descubrir ningún pecado concreto real debajo del vago sentido de culpa, no se sienta obligado a hurgar hasta que lo haga. En cambio, trata la culpa como un zumbido vago en tus oídos, algo que debes soportar mientras continúas buscando descubrir en la presencia de Dios (Lewis, Letters to Malcolm, 34).

2. Confiesa tus pecados rápida y específicamente.

Otras veces, nuestra renuencia a revelar es impulsada por el hecho de que somos culpables y sabemos exactamente por qué. Sabemos de qué se trata la culpa, y estamos tratando de evitar la convicción. En esos momentos, a menudo también sentimos que Dios está parado allí, mirándonos dobladillo, clavando y bailando y poniendo excusas y diciéndonos : Sabes que solo estás perdiendo el tiempo. En tales casos, la mejor solución es la simple. Si hay un pecado específico en su vida, confiéselo a Dios, clara, honesta y directamente, sin usar eufemismos (Lewis, "Miserable Offenders", en God in the Dock, 124).

Esto significa usar las palabras bíblicas para los pecados. "He mentido", no "no he sido muy honesto". "He robado", no "he usado algo sin preguntar". "He deseado en mi corazón. He cometido inmoralidad sexual. Envidié a otra persona o codicié sus dones. Estoy lleno de amargura y odio hacia esa persona en particular. Estoy hinchado y arrogante. Estoy lleno de ansiedad y miedo. No estoy confiando en Dios con el futuro ”. De la misma manera que no puedes confesar vagos pecados, no puedes confesar vagamente pecados reales.

3. Pídale a Dios que lo perdone, que no lo disculpe.

A menudo, cuando le pedimos a Dios que nos perdone, realmente le pedimos que nos perdone. Pero según Lewis, el perdón y las excusas son casi opuestos (Lewis, "Sobre el perdón", en El peso de la gloria y otras direcciones, 178-181). El perdón dice: “Has hecho algo malo; sin embargo, no lo sostendré contra ti ". Excusando dice:" Veo que no pudiste evitarlo o no lo dijiste en serio; no eras realmente culpable ”. Por lo tanto, disculpar a alguien es dejar que esa persona se libere porque realmente no pertenecía al gancho en primer lugar. Para empezar, nos negamos a culpar a alguien por algo que no fue su culpa.

“Pídele a Dios que te perdone, no que te disculpe”. Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

Cuando se trata de Dios, Lewis señala: "Lo que llamamos 'pedirle perdón a Dios' a menudo consiste en pedirle a Dios que acepte nuestras excusas". Queremos que recuerde las circunstancias atenuantes que nos llevaron a hacer lo que hicimos. Nos vamos "imaginando que nos hemos arrepentido y hemos sido perdonados cuando todo lo que realmente ha sucedido es que nos hemos satisfecho con nuestras propias excusas".

Al buscar el perdón de Dios, debemos dejar de lado las excusas y el cambio de culpa. Si hubo circunstancias atenuantes, Dios está más consciente de ellas que nosotros. Lo que se requiere de nosotros es encontrar lo que queda después de que se hayan eliminado todas las circunstancias, la pequeña bola de pecado que se endurece como un cáncer. Eso es lo que debemos llevar a Dios. Eso es lo que debe (y va a perdonar).

4. No acampe en el pozo negro.

Algunos cristianos han pensado que una de las principales marcas del crecimiento cristiano es una percepción permanente y permanentemente horrorizada de la propia corrupción interna ( Cartas a Malcolm, 98). El orificio nasal del verdadero cristiano es estar continuamente atento al hedor interno. Sentimos que la fidelidad exige lanzar nuestra tienda por las cuevas oscuras y los pantanos viscosos de nuestros corazones.

Lewis piensa que esta es una mala idea. Pero no es una mala idea porque no somos tan corruptos. Somos tan corruptos. Todos somos peores de lo que pensamos. Nuestros corazones realmente son viscosos. Cuando miras allí, es cierto que hay profundidad tras profundidad de amor propio y pecado. Pero Lewis elogió una visión imaginativa de nuestra pecaminosidad, no una mirada permanente. La visión es suficiente para enseñarnos sentido, humillarnos para que no nos consideremos más de lo que deberíamos. Pero cuanto más miramos, más corremos el riesgo de caer en la desesperación. O peor, incluso podríamos comenzar a desarrollar una tolerancia por el pozo negro, incluso un tipo perverso de orgullo en nuestra choza por el pantano.

Por lo tanto, debemos cultivar la práctica de la honestidad imaginativa sobre nuestro pecado. Debemos mirarlo claramente y reconocerlo. No debemos tratar de ocultarlo o poner excusas para ello. Pero, igualmente, tampoco debemos revolcarnos en él. Necesitamos saber que el pecado está en nuestros corazones, y necesitamos sentir su fealdad. Pero también debemos recordar que Jesús lo cubre todo.

5. Entregue el autoexamen a Dios.

En nuestros intentos de abrirnos a la vista de Dios, debemos recordar que el autoexamen es realmente un examen de Dios. ¡Búscame, oh Dios, y conoce mi corazón! Pruébame y conoce mis pensamientos! ¡Y mira si hay algún camino penoso en mí, y guíame por el camino eterno! ”(Salmo 139: 23–24). Esto no nos hace pasivos. Somos activos, pero nuestra actividad es principalmente abrirnos a la inspección divina. El autoexamen solo es seguro cuando las manos de Dios están en las riendas.

“No puedes arrepentirte de pecados vagos; solo puedes arrepentirte de los reales. Y todos los pecados reales son pecados específicos ”. Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

Esto es lo que podría parecer. Nos entregamos a Dios; Le damos a Cristo las llaves de cada habitación en nuestro corazón. Ningún armario oscuro retenido. No hay esquina del sótano fuera de los límites. Toda la casa le pertenece (y él es libre de demoler, si lo considera mejor). Nos abrimos ante él y le pedimos "tanto conocimiento de sí mismo en este momento como [que] podamos soportar y usar en este momento" ( Cartas a Malcolm, 34). ⁠Puede haber pecados más profundos, en las cuevas negras, que aún no vemos. Pero quizás no los veamos porque Dios sabe que aún no estamos listos para enfrentarlos. Debemos aprender a gatear antes de poder caminar. Dios quiere que completemos el campamento de entrenamiento antes de enviarnos a la guerra.

Luego, después de habernos rendido y haber pedido nuestra pequeña dosis diaria de autoconocimiento, creemos (y, para algunos, este es uno de los mayores actos de fe que jamás hayan hecho) que él es completamente capaz de extraer nuestro pecado y nuestro pecaminosidad hacia la luz, hacia nuestra atención consciente donde puede ser confesada y asesinada.

Mientras tanto, si nos rendimos diariamente a Dios de esta manera, debemos olvidarnos de nosotros mismos y hacer nuestro trabajo.

¿Estás evitando el bien?

Finalmente, cuando nos enfrentamos a nuestra renuencia a desvelarnos en la presencia de Dios, vale la pena recordar lo que Dios realmente busca. CS Lewis cuenta una historia sobre su esposa, Joy,

Hace mucho tiempo, antes de casarnos, la perseguían toda una mañana mientras realizaba su trabajo con el oscuro sentido de Dios (por así decirlo) "a su lado", exigiendo su atención. Y, por supuesto, al no ser una santa perfecta, tenía la sensación de que se trataría, como suele ser, de algún pecado no arrepentido o un deber tedioso. Finalmente, ella cedió, sé cómo se pospone, y lo enfrentó. Pero el mensaje fue: "Quiero darte algo", y al instante entró en alegría. ( Un dolor observado, 46–47)

Cuánto esfuerzo ponemos para evitar todo lo que nos haría bien. Esta es la gran paradoja que llevamos con nosotros a la presencia de Dios. Dios está aquí y ahora, y nos exige a todos. Pero Dios está aquí y ahora, y quiere darnos todo. Dios está por nosotros, no contra nosotros. Puede que no esté seguro, pero definitivamente es bueno.

"Cuánto esfuerzo ponemos para evitar todo lo que nos haría bien". Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

Y no se conformará con medias tintas, porque nos ama y quiere darnos a sí mismo. Y no puede entregarse él mismo mientras estemos llenos de nosotros mismos. Pero si nos damos por vencidos, si morimos para nosotros mismos, entonces él nos dará a sí mismo y, al darnos a sí mismo, nos devolverá a nosotros mismos.

De hecho, cuando nos revelamos en la presencia de Dios, encontramos que nos convertimos en nuestro verdadero ser: estables, fuertes, llenos de vida y alegría, y conformados a la imagen de Cristo, de un grado de gloria a otro.

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