Perdónanos ¿Qué? Tres maneras en que decimos la oración del Señor

¿Conoces la oración más famosa del planeta? ¿La oración que la mayoría de la gente en la calle podría recitar porciones de si se le pregunta? La oración que cientos de millones de cristianos de todas las clases rezan regularmente y decenas de millones de no cristianos han escuchado lo suficiente como para repetir.

“Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.

Venga tu reino, hágase tu voluntad, tanto en la tierra como en el cielo.

Danos hoy nuestro pan de cada día,

y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores.

Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal ”(Mateo 6: 9–13).

Perdónanos ¿Qué?

Si recita la Oración del Señor de memoria con un grupo de personas fuera de su iglesia local, me imagino que las cosas suelen ir bastante bien hasta llegar a la cuarta línea. Algunos dirán "perdónanos nuestras deudas", algunos dirán "delitos", y otros dirán "pecados".

La forma en que recitamos esa frase generalmente depende más de la tradición cristiana de habla inglesa que de la traducción de la Biblia que usamos. Los criados en tradiciones presbiterianas o reformadas tienen más probabilidades de decir "deudas". Los que provienen de tradiciones anglicanas / episcopales, metodistas o católicas romanas tienen más probabilidades de decir "transgresiones". Aquellos cuyas iglesias fueron influenciadas por los movimientos litúrgicos ecuménicos de los A finales del siglo XX es más probable que digan "pecados".

Entonces, ¿qué palabra es la correcta? Bueno, casi todas las traducciones al inglés más creíbles a lo largo del tiempo han traducido las palabras griegas, opheilēma / opheiletēs, como “deudas / deudores”. Y eso es porque en el Nuevo Testamento y la Septuaginta, estas palabras casi siempre transmiten el significado de deber un deuda u obligación financiera o moral.

En la versión de Lucas de la oración, Jesús dice: "y perdónanos nuestros pecados, porque nosotros mismos perdonamos a todos los que están en deuda con nosotros" (Lucas 11: 4). En este caso, la palabra griega que se usa para "pecados" es hamartia, que en general significa "pecados" o "culpa". Pero como se combina con opheilonti ("en deuda con nosotros"), todavía está claro que Jesús tenía el sentido de la deuda. Cuando se refirió al pecado en la oración, enseñó a sus discípulos. Entonces, decir "perdónanos nuestros pecados" no es inexacto; simplemente pierde el matiz que Jesús aparentemente pretendía.

Pero, ¿por qué algunas tradiciones cristianas dicen "transgresiones"?

Solo lea el siguiente verso

Si solo leemos dos versículos, vemos una respuesta, porque Jesús dice:

“Porque si perdonas a otros sus ofensas, tu Padre celestial también te perdonará a ti, pero si no perdonas a otros sus ofensas, tampoco tu Padre perdonará tus ofensas ” (Mateo 6: 14–15)

Lo primero que hizo Jesús después de recitar esta oración es exponer la importancia del perdón. Y para realmente llevar a casa lo que quiso decir, a propósito eligió una palabra diferente para el pecado con un matiz diferente al que usó en la oración. Mateo eligió la palabra griega paraptōma para capturar la intención de Jesús en estos versículos, que en el contexto significa un tipo de pecado que sobrepasa los límites o límites prescritos, lo que llamamos un "traspaso".

Jesús quería que sus discípulos (incluyéndonos a nosotros) entendieran el pecado tanto en el sentido de endeudarse como en el sentido de invadir un territorio que no nos pertenece.

Pero eso todavía no explica por qué algunas tradiciones cristianas inglesas usan la palabra "transgresiones" cuando la oración real de Jesús usa la palabra "deudas".

El legado de William Tyndale

Tenemos que agradecerle a William Tyndale por esto. Tyndale (1494–1536) fue el gran reformador inglés que tradujo por primera vez la Biblia al inglés de textos hebreos y griegos. Aunque tanto el Nuevo Testamento griego como el latino usaban palabras en Mateo 6:12 que significaban "deuda", y los primeros padres de la iglesia (como Agustín) y los traductores (como Wycliffe) usaban el lenguaje "deuda" en este versículo, por alguna razón Tyndale prefirió " transgresiones "(" y nos perdonamos nuestras tesoros, así como los falsificamos, que nos atesoran ").

Por qué prefería esta traducción cuando pocos antes o después de él lo hicieron es solo especulación. Publicó su Nuevo Testamento en inglés en 1526 contra la voluntad y la ley de Enrique VIII, y luego vivió en peligro mortal solo diez años más hasta que fue traicionado por un amigo y ejecutado por sus crímenes de traducción. No vivió lo suficiente como para hacer muchas revisiones. Y su preferencia no dejó su huella en el legado de las traducciones: en 1611, los traductores de la versión King James volvieron a utilizar las "deudas".

Sin embargo, ciertamente ha dejado su huella en el legado de las liturgias cristianas inglesas. Las "transgresiones" aparecieron por primera vez en el Libro Anglicano de Oración Común en 1549 y, a partir de la edición de 1979, todavía se usaban. Se hizo tan generalizado que las iglesias católicas inglesas también lo adoptaron y todavía lo usan, aunque cuando se reza en latín, el "Pater Noster" ("Nuestro Padre") usa el lenguaje "deuda / deudor" ( debita / debitoribus ).

Perdónanos nuestras transgresiones

Es por eso que una parte de nuestro grupo de oración dice "transgresiones" cuando recitamos juntos la Oración del Señor. Y la próxima vez que suceda, podemos agradecer a Dios por William Tyndale, porque él dio su vida para que pudiéramos tener nuestras Biblias en inglés.

Y aunque "deudas" es la traducción más precisa de Mateo 6:12, Dios quiere que tengamos "delitos" en nuestras mentes cuando oramos, especialmente los occidentales del siglo XXI.

Nuestra comprensión moderna de "deuda" podría opacar la ventaja que esta palabra tenía para los oyentes originales de Jesús. Lo escuchamos a través de los filtros de nuestra experiencia, que es diferente de la audiencia de Jesús y la mayoría de nuestros antepasados ​​humanos. Las cárceles de deudores son una cosa arcaica del pasado no iluminado, y no tenemos reyes que nos arrojen a ellas (Mateo 18: 23–35). Tenemos misericordiosas leyes de bancarrota que nos protegen de formas inconcebibles para las generaciones pasadas. Por lo tanto, la "deuda" podría no acarrearnos la sensación de amenaza que causó para ellos.

Pero invadirnos nos afecta de manera diferente, especialmente cuando alguien lo comete contra nosotros. Un intruso ocupa un reino o ejerce un derecho que legítimamente pertenece a otra persona. Un intruso viola a otra persona. Esto puede ser muy dañino. De hecho, puede alcanzar el nivel de traición y resultar en una sentencia de pena capital.

Esto es lo que sucedió en el jardín del Edén y lo que todos hemos hecho desde entonces. No solo hemos tomado prestado de Dios una deuda impagable por la cual apelamos para protección de bancarrota. Nos hemos apoderado de un reino y ejercido un derecho que le pertenece. Hemos violado a Dios. Hemos cometido una transgresión traidora, y debemos la deuda de la traición: la muerte (Romanos 6:23).

Y lo que Jesús ha hecho, por aquellos de nosotros que confiamos en él, es pagar esa terrible deuda por completo. Y lo que nos exige es perdonar a otros que han ocupado un reino y ejercido un derecho que nos pertenece, que nos han violado, ya que se nos ha perdonado una violación mucho peor.

Entonces, si las "ofensas" nos llegan más cerca de casa que las "deudas", no se violenta el significado de Jesús si rezamos, Padre, perdónanos nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden.

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