Oh, la profunda, profunda alegría de Jesús: lo que sostuvo al hombre de dolores

Hombre de sufrimientos. Que nombre.

Isaías escribió algunas de las líneas más memorables de toda la Biblia cuando profetizó acerca de la venida de "siervo sufriente" de Dios:

Fue despreciado y rechazado por los hombres,

un hombre triste y familiarizado con el dolor. (Isaías 53: 3)

Sabemos por el Nuevo Testamento, y al darnos cuenta de las palabras de Isaías 700 años después, que este siervo sufriente no solo sería el Mesías prometido, sino Dios mismo, el propio Hijo de Dios, que vendría a rescatar a su pueblo, recibiendo en sí mismo la justicia que ellos reciben. merecido. ¿Cómo puede Dios mismo, el ser más feliz del universo, no solo convertirse en hombre, sino también en "un hombre de dolores"?

Las siguientes palabras de Isaías dan la respuesta: "Seguramente él ha soportado nuestras penas y llevado nuestras penas" (Isaías 53: 4). Soportó nuestras penas. Él llevó nuestras penas. En su misión de salvarnos, entró no solo en nuestra carne y sangre sino también en nuestras penas. Y, sin embargo, a pesar de lo profético y memorable que es la profecía de Isaías, en ninguna parte el Nuevo Testamento se refiere a Jesús como "hombre de tristezas". Sí, él cargó nuestras penas, e incluso tuvo la suya, pero fue mucho más que un Hombre de sufrimientos. Fundamentalmente, él era un hombre de algo mucho más fuerte.

Sostenido en tristeza

Jesús no podría haber soportado nuestras penas y llevado nuestras penas si no hubiera sido impulsado por algo más profundo y más duradero. Imagina la fuerza emocional que debe haber tenido para cumplir las palabras de Isaías 50: 6:

Le di la espalda a los que atacan,

y mis mejillas a los que sacan la barba;

No escondí mi cara

de desgracia y escupir.

¿Alguna vez probó el dolor? Entró en nuestro entorno atormentado por el pecado y sintió nuestras enfermedades, pudiendo simpatizar con nuestras debilidades (Hebreos 4:15). Dijo una bendición a los que lloran y lloran (Mateo 5: 4; Lucas 6:21). En la tumba de su amigo, "estaba profundamente conmovido en su espíritu y muy preocupado" (Juan 11:33). Lloró (Juan 11:35). Luego fue "profundamente conmovido de nuevo" (Juan 11:38).

¿Cómo fue sostenido en las penas que encontró, no solo en el curso de la vida humana normal, sino en los pasos únicos que tomó como siervo sufriente?

Alegría profunda y habitual

El sorprendente testimonio de los Evangelios es que Jesús fue un hombre de gozo inigualable e inquebrantable. "Una vida sin alegría hubiera sido una vida pecaminosa", escribe Donald Macleod, "Jesús experimentó una alegría profunda y habitual" ( Persona de Cristo, 171). Si bien los Evangelios se centran en los aspectos objetivos y externos de su ministerio, obtenemos algunas miradas preciosas.

No solo el Hijo divino estaba infinitamente feliz con su Padre antes y durante la fundación del mundo (Proverbios 8: 30–31), sino que los ángeles anunciaron su llegada humana como “buenas noticias de gran gozo” (Lucas 2:10). Vino, escribe Warfield, "como un vencedor con la alegría de la inminente victoria en su corazón". Hebreos 1: 9 elimina cualquier conjetura sobre si el Salmo 45: 7 se dirige a Jesús: "Dios, tu Dios, te ha ungido con el aceite de la alegría más allá de tus compañeros ". El rey David había escrito sobre la alegría que su gran descendiente experimentaría de parte de Dios:" Lo haces bendecido para siempre; lo alegras con el gozo de tu presencia ”(Salmo 21: 6). Jesús se comparó con un novio (Marcos 2: 18-20), y sus adversarios lo acusaron de tener demasiada alegría (Lucas 7:34). Incluso enseñó que la alegría era esencial para recibir su reino (Mateo 13:44).

Vemos la alegría de Jesús cuando se hace pastor en la parábola de la oveja perdida. ¿Qué hace cuando encuentra a su oveja perdida? “De cierto os digo que se regocija más que por los noventa y nueve que nunca se extraviaron” (Mateo 18:13). “Cuando lo encuentra, lo pone sobre sus hombros, regocijándose. Y cuando llega a casa, convoca a sus amigos y vecinos, diciéndoles: "Alégrate conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido". Solo así, te digo, habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepienta que por noventa y nueve personas justas que no necesitan arrepentimiento ”(Lucas 15: 5–7).

Jesús incluso se presenta como la mujer en la parábola de la moneda perdida. ¿A qué efecto? Vislumbramos su propia alegría. "Cuando lo encuentra, llama a sus amigos y vecinos y les dice:" Alégrate conmigo, porque he encontrado la moneda que había perdido ". Solo así, te digo, hay alegría ante los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente ”(Lucas 15: 9–10).

Deléitate en su padre

Vemos un doble vistazo en Lucas 10: 17–22. Primero, cuando los setenta y dos regresan con alegría, celebrando que incluso los demonios están sujetos a ellos en el nombre de Jesús, desafía la fuente de su exuberancia. “No te regocijes en esto, que los espíritus están sujetos a ti, sino que regocíjate de que tus nombres estén escritos en el cielo” (Lucas 10:20). Alégrate no en el ministerio fruto tuyo, sino en tu Padre que te ha hecho suyo. La alegría que alimentó y sostuvo a Jesús mismo no fueron los sermones que pronunció, los enfermos que curó, incluso los muertos que resucitó, sino la relación que tuvo con su Padre. El fondo de su alegría no era lo que hacía en el mundo, sino de quién era.

Esto se confirma en el segundo vistazo en los versículos 21–22. Él "se regocijó en el Espíritu Santo" y dijo:

“Te agradezco, Padre, Señor del cielo y de la tierra, que hayas ocultado estas cosas a los sabios y entendidos y las hayas revelado a los niños pequeños; sí, padre, porque tal fue tu amable voluntad. Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre, y nadie sabe quién es el Hijo, excepto el Padre, o quién es el Padre, excepto el Hijo y cualquiera a quien el Hijo decida revelarlo ".

Se deleita en ser hijo de su padre. Se deleita en la dependencia infantil (Juan 5:19, 30; 8:28; 12:49). Se deleita en recibir de su Padre, y ser conocido por su Padre, y conocer a su Padre, y hacer que otros conozcan a su Padre. Como la encarnación viviente del Salmo 16 (como se confirma en Hechos 2:25), dice:

He puesto al Señor siempre delante de mí; porque él está a mi mano derecha, no seré sacudido. Por lo tanto, mi corazón se alegra y todo mi ser se regocija; mi carne también habita segura. . . . Me hiciste conocer el camino de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; a tu derecha hay placeres para siempre. (Salmo 16: 8–9, 11)

Angustia, por alegría

Sin embargo, ¿cuál era el lugar de su alegría, entonces, en la semana (y en los momentos) cuando más importaba? Cuando él vino a la cruz, como dolor tras dolor mezclado con dolor tras dolor, incluso entonces, ¿sería la alegría que vino de su relación con su Señor su fortaleza (Nehemías 8:10)?

Con razón cantamos de su cruz como "mi carga soportando con gusto ". Caminó por el camino de la obediencia, hacia la boca del león, hacia el holocausto, hacia las puertas del infierno, no por simple deber. Cumplió su llamado con no menos corazón de lo que esperaría de sus pastores: "no bajo compulsión, sino voluntariamente, como Dios te quiere a ti ; no por ganancia vergonzosa, sino con entusiasmo ”(1 Pedro 5: 2). Estar dispuesto y ansioso, no obligado, no fue agregado extra. Fue esencial Tal fue "como Dios lo hubiera querido". "Tal alegría", escribe Macleod, "fue un elemento indispensable en la psicología de su obediencia". Se ofreció no a regañadientes, ni por obligación, sino a través de su propio espíritu eterno (Hebreos 9:14).

Isaías había profetizado: "De la angustia de su alma verá y quedará satisfecho " (Isaías 53:11). Sí, había angustia. Pero una visión satisfactoria más allá del dolor que yacía ante él lo sostuvo en el crisol. En su Última Cena, vemos la angustia y la alegría que lo detuvo. Fortaleció su propia alma mientras preparaba a sus hombres:

“En verdad, en verdad te digo que llorarás y te lamentarás, pero el mundo se regocijará. Estarás triste, pero tu dolor se convertirá en alegría. Cuando una mujer está dando a luz, siente pena porque ha llegado su hora, pero cuando ha dado a luz al bebé, ya no recuerda la angustia, por la alegría de que un ser humano haya nacido en el mundo. Así que ahora también tienes pena, pero te veré de nuevo, y tus corazones se regocijarán, y nadie te quitará tu alegría. ”(Juan 16: 20–22)

Sería cierto para sus hombres porque sería cierto para él primero. Sus penas se convertirían en alegría. Soportaría "la angustia, por alegría". Y no por un placer delgado y de corta duración, sino por uno que nadie podría quitarle.

Alegría puesta delante de él

En el jardín, la noche antes de morir, estaba "triste y preocupado" y confesó: "Mi alma está muy triste, incluso hasta la muerte" (Mateo 26: 37-38). En las agonías de su traición por parte de un amigo, negación por parte de un discípulo, juicio por parte de gobernantes corruptos, burlas y flagelación por parte de soldados impíos, y crucifixión en público, ¿cómo fue sostenido? Por la alegría “Por el gozo que se puso delante de él [él] soportó la cruz” (Hebreos 12: 2).

Jesús soportó la angustia más difícil, más vergonzosa, menos justa y menos adecuada que cualquier ser humano haya enfrentado, o lo hará alguna vez, y lo hizo "por la alegría que se le presentó". Cómo, entonces, para aquellos de nosotros que nos llamamos suyos. personas, "cristianos", pequeños cristos, ¿puede la alegría en Dios no explotar con importancia para la vida cotidiana?

Él da su propia alegría

¿Cómo no podemos escuchar cuando un hombre tan alegre, una alegría tan profunda y duradera que lo enviaría voluntariamente a tales fauces, se vuelve hacia nosotros y dice: "Alégrate y alégrate, porque tu recompensa es grande en el cielo" (Mateo 5 : 12)? "Alégrate en ese día, y salta de alegría, porque he aquí, tu recompensa es grande en el cielo" (Lucas 6:23). "Alégrate de que tus nombres estén escritos en el cielo" (Lucas 10:20). Jesús no es hipócrita cuando nos dice que nos regocijemos. Es el hombre de las alegrías, atrayéndonos a los suyos. Él quiere que nuestra alegría sea plena (Juan 16:24). La miseria puede amar la compañía, pero la plenitud de la alegría es aún más contagiosa.

Una de las afirmaciones más asombrosas que Jesús hace la noche antes de morir es que no nos dejará en la miseria de nuestra propia alegría. Él quiere que su alegría sea la nuestra, no solo que tengamos alegría, sino que tengamos su alegría . La alegría misma del Hijo de Dios mismo se derramó en nuestras almas. Y lo dice dos veces para que no nos lo perdamos.

Primero, a sus discípulos: "Estas cosas que les he dicho, para que mi alegría esté en ustedes, y para que su alegría sea plena" (Juan 15:11). Qué atractivo debió haber sido su alegría para aquellos que lo conocían mejor, sus propios discípulos, para que él les hiciera esta declaración. Si Jesús hubiera estado malhumorado o malhumorado, no habría habido ningún atractivo para "que mi alegría esté en ti". Pero si él es el hombre de las alegrías, si de verdad ha sido ungido con el aceite de la alegría más allá de sus compañeros, entonces ¿Cómo podríamos no querer compartir su alegría?

En segundo lugar, reza a su Padre: "Ahora vengo a ti, y estas cosas que hablo en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos" (Juan 17:13). Jesús es el ser más feliz del universo. Como Hijo de Dios, y Dios mismo, él es "el Dios feliz" (1 Timoteo 1:11). Como humano, es el alma más alegre y satisfecha que jamás haya vivido, tan satisfecho que abrazó la mayor angustia. Y ahora, maravilla de todas las maravillas, no solo quiere hacernos felices, sino que también nos brinda su propia alegría. "Cristo no solo se ofrece como el objeto divino de mi alegría", escribe John Piper, "sino que vierte su capacidad de alegría en mí, para que pueda disfrutarlo con la alegría de Dios" ( Ver y saborear, 36).

Como lo hace

¿Cómo derrama su propia capacidad de alegría en nosotros? El hilo conductor entre Juan 15:11 y Juan 17:13 es a través de sus palabras . "Estas cosas he hablado" (Juan 15:11). "Estas cosas que hablo" (Juan 17:13). No tratemos a la ligera que la misma Palabra de Dios (Juan 1: 1, 14; Hebreos 1: 2; Apocalipsis 19:13) nos ha hablado en las palabras de sus apóstoles y profetas (Lucas 11:49; Efesios 2 : 20; 2 Pedro 3: 2), y que a través de sus palabras, por su Espíritu, ahora saboreamos su propia alegría.

Pablo lo llama "la alegría del Espíritu Santo" cuando nos llama no solo a imitar los sufrimientos de Jesús sino a su alegría en ellos: "Te hiciste imitadores de nosotros y del Señor, porque recibiste la palabra con mucha aflicción, con la alegría". del Espíritu Santo ”(1 Tesalonicenses 1: 6). Y si, en este gozo del Espíritu, ahora "nos regocijamos con gozo que es inexpresable y lleno de gloria" (1 Pedro 1: 8), ¿qué plenitud disfrutaremos en la vida venidera?

¿Es de extrañar, entonces, qué palabras podrían tener la mayor promesa y gracia para la eternidad? ¿Qué escucharemos en ese momento culminante cuando lleguemos al final de esta vida y pasemos a la próxima? ¿Cómo podría el hombre de las alegrías, más profundo que todas las penas, acoger a los suyos en su presencia? ¿Qué podría decirles a aquellos a quienes se comprometió a dar su propia alegría y ampliar nuestra capacidad de disfrutar a su Padre con su propio deleite infantil?

Una vez más, lo dice dos veces: "Entra en la alegría de tu maestro" (Mateo 25:21, 23).

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