¿No odio a los que te odian, oh Señor?

¡Oh, si mataras a los malvados, oh Dios! ¡Oh hombres de sangre, apartaos de mí! Hablan contra ti con intenciones maliciosas; tus enemigos toman tu nombre en vano. ¿No odio a los que te odian, oh SEÑOR? ¿Y no detesto a los que se levantan contra ti? Los odio con odio completo; Los considero mis enemigos. (Salmo 139: 19–22)

El equipo de Fighter Verse hizo un llamado a juzgar que estos versículos "problemáticos" del Salmo 139: 19–22 no sirvieron directamente a los objetivos tácticos del programa de memoria, y podrían requerir tanta explicación como para distraer la meta de fortalecer la fe. Pero para muchos de nosotros, la fuerza de la fe requiere una explicación. Así que daré algunos consejos sobre cómo entenderlos. Espero que recen y mediten para que estos indicadores se conviertan en proveedores de riquezas enseñadas por Dios.

  1. Estos versículos pertenecen a la categoría de "salmos imprecatorios", que incluyen el Salmo 5:10; 10:15; 28: 4; 31: 17-18; 35: 4–6; 40: 14-15; 58: 6-11; 69: 22-28; 109: 6–15; 139: 19–22; 140: 9-10. Invocan maldiciones divinas y expresan odio hacia los enemigos de Dios.

  2. Tenga en cuenta que, en algunos de estos salmos, el amor al enemigo se ha perseguido durante mucho tiempo. “Me requieren mal por bien. . . . Cuando estaban enfermos, usaba cilicio ”(Salmo 35: 12–13). “A cambio de mi amor, me acusan, incluso cuando hago oración por ellos. Entonces me recompensan mal por bien, y odian mi amor ”(109: 4–5). Aunque no expresado, este puede ser el caso de todos los salmos. La maldad a la vista ha resistido el amor.

  3. El odio puede ser repugnancia moral, no venganza personal. Esto no es lo mismo que decir: "Odia el pecado y ama al pecador" (que es un buen consejo, pero no todo lo que hay que decir). Hay una especie de odio hacia el pecador (visto como moralmente corrupto y hostil a Dios) que puede coexistir con la piedad e incluso con el deseo de su salvación. Puede odiar las espinacas sin oponerse a su buen uso.

  4. Pero puede llegar un punto en que la maldad sea tan persistente y prepotente y desprecia a Dios que el tiempo de la redención haya pasado y solo quede la maldad y el juicio irremediables. Por ejemplo, Jesús habla de un pecado imperdonable (Mateo 12:32) y Juan dice que hay pecado que es "hasta la muerte" y agrega: "No digo que uno deba orar por esto" (1 Juan 5:16). Y Pablo dice: "Si alguno no ama al Señor, que sea maldito" (1 Corintios 16:22). Esta imprecación es como los Salmos, y asume que llega un punto de amor tan extendido, endurecido y de mano alta hacia Dios que puede ser apropiado invocar anatema sobre él.

  5. Los salmos imprecatorios no fueron evitados por Jesús. Al menos uno de los más graves (Salmo 69) parece haber sido uno de los favoritos de los cuales Jesús, en su naturaleza humana, obtuvo orientación, aliento y autocomprensión. (Juan 15:25 = Salmo 69: 4, “Me odiaron sin causa”. Juan 2:17 = Salmo 69: 9, “El celo por tu casa me ha comido”. Mateo 27:24 = Salmo 69:21, "Me dieron hiel por mi comida".) Este es un salmo que reza: "Derrama tu indignación sobre ellos, y deja que tu ira ardiente los alcance" (Salmo 69:24).

  6. El apóstol Pablo citó las palabras muy imprecatorias del Salmo 69: 22–23 en Romanos 11: 9–10 como que tenían autoridad del Antiguo Testamento. Esto significa que Pablo consideraba las mismas palabras de imprecación como inspiradas y no pecaminosas, palabras de venganza personales.

  7. Pablo leyó los salmos imprecatorios como las palabras de Cristo, habladas proféticamente por David, el tipo de Cristo. Podemos ver esto por el hecho de que las palabras de David en un salmo imprecatorio (Salmo 69: 9) son citadas por Pablo como las palabras de Cristo en Romanos 15: 3, "Los reproches de los que te reprocharon cayeron sobre mí"., entonces, es que David habló en estos Salmos como el rey ungido inspirado de Dios, prefigurando al Rey y al Mesías venideros, que tienen el derecho de pronunciar el juicio final sobre sus enemigos y lo harán, como lo enseña toda la Biblia.

Conclusión

Otorgaremos al salmista (usualmente David), quien habla, bajo la guía del Espíritu Santo, como el presagiado Mesías y Juez, el derecho de invocar el juicio sobre los enemigos de Dios. Esto no es venganza personal. Es una ejecución profética de lo que sucederá en el último día cuando Dios arroje a todos sus enemigos al lago de fuego (Apocalipsis 20:15). Haríamos bien en dejar tales evaluaciones finales a Dios y darnos cuenta de nuestra propia incapacidad corrupta para odiar como deberíamos. Si bien hay un pecado imperdonable por el cual no debemos orar (ver # 4 arriba), se nos dice que amemos a nuestros enemigos, y oremos por aquellos que nos persiguen, y que devuelvan bien por mal (como lo hizo David, vea # 2 arriba) . Esta es nuestra vocación por la fe. Tiemblemos y confiemos en Dios, para que no fallemos, y nos encontremos al otro lado de la maldición.

Pastor John

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