Miércoles espía

El miércoles fue en silencio. Demasiado en silencio.

Con los tres días anteriores inundados de drama: la entrada triunfal del domingo, la limpieza del templo del lunes y las controversias del templo del martes, ahora el miércoles 1 de abril del año 33 DC, llega la calma antes de la tormenta.

Pero fuera de la vista, acechando en las sombras, el mal está en marcha. La iglesia lo ha llamado durante mucho tiempo "Miércoles espía", ya que la oscura conspiración contra Jesús avanza, no solo desde los enemigos de afuera, sino ahora con un traidor desde adentro. Es este día cuando las piezas clave se unen en la trama del mayor pecado de toda la historia, el asesinato del Hijo de Dios.

La trama se complica

Jesús se despierta nuevamente a las afueras de Jerusalén, en Betania, donde se ha estado quedando en la casa de María, Marta y Lázaro. Su enseñanza nuevamente atrae a una multitud en el templo. Pero ahora los líderes judíos, silenciados por Jesús el día anterior, lo dejarán en paz. Hoy evitarán la confrontación pública y, en cambio, conspirarán en privado.

Caifás, el sumo sacerdote, reúne en su residencia privada a los principales sacerdotes y fariseos, dos grupos en competencia, generalmente en desacuerdo, ahora compañeros de cama en su afán de deshacerse del galileo. Ellos planean matarlo, pero aún no tienen todas las piezas en su lugar. Temen a las masas de aprobación, y no quieren agitar a las hordas reunidas durante la Pascua. El plan inicial es esperar hasta después de la fiesta, a menos que surja alguna oportunidad imprevista.

Entra el traidor.

El avaro y su dinero

Los relatos del Evangelio apuntan al mismo evento precipitante: la unción en Betania.

Una mujer se acercó a Jesús; de Juan 12: 3 nos enteramos de que era María, la hermana de Marta. Ella tomó "ungüento muy caro" y ungió a Jesús. Una objeción proviene de los discípulos: Juan 12: 4 dice que fue Judas: "¿Por qué esta pomada no se vendió por trescientos denarios y se dio a los pobres?" Esto era, después de todo, "una suma muy grande", más que un salarios anuales para un soldado o trabajador común. Hubiera sido suficiente dinero para financiar a una familia durante más de un año, y podría haber recorrido un largo camino para la caridad.

Pero Jesús no comparte la avaricia de Judas. Aquí encuentra la extravagancia en el lugar que le corresponde. El reino que trae resiste la mera economía utilitaria. Él ve en el "desperdicio" de Mary un impulso de adoración que va más allá del uso racional, calculado y eficiente del tiempo y el dinero. Para María, Jesús vale cada siclo y más. El Ungido mismo dice que lo que ella ha hecho es "una cosa hermosa" (Mateo 26:10).

Judas, por otro lado, no está tan convencido. Y contrario a las apariencias, la protesta del avaro traiciona un corazón de codicia. La preocupación de Judas surge "no porque se preocupara por los pobres, sino porque era un ladrón, y al estar a cargo de la bolsa de dinero que solía ayudar a lo que se le metía" (Juan 12: 6). El traidor había estado en una trayectoria de pecado y dureza de corazón, pero el colmo es esta unción extravagante.

Satanás encuentra un punto de apoyo en este corazón enamorado del dinero y de la maldad que sigue. Indignado por esta "pérdida" del salario de un año, acude a los principales sacerdotes y se convierte en la oportunidad que los conspiradores están buscando. El espía los llevará a Jesús en el momento oportuno cuando las multitudes se hayan dispersado. Y el avaro avaro lo hará por solo treinta piezas de plata, que Éxodo 21:32 establece como el precio de la vida de un esclavo.

¿Por qué el insulto de la traición?

¿Por qué Dios haría que cayera así? Si Jesús realmente está siendo "entregado de acuerdo con el plan definido y el conocimiento previo de Dios" (Hechos 2:23), y sus enemigos están haciendo lo mismo que la mano y el plan de Dios "habían predestinado a tener lugar" (Hechos 4:28), ¿Por qué diseñarlo así, con uno de sus propios discípulos traicionándolo? ¿Por qué añadir el insulto de la traición a la herida de la cruz?

Encontramos una pista cuando Jesús cita el Salmo 41: 9 al pronosticar la deserción de Judas: "El que comió mi pan ha levantado su talón contra mí" (Juan 13:18). El rey David conocía el dolor no solo de ser conspirado por sus enemigos, sino también de ser traicionado por su amigo. Así que ahora el Hijo de David recorre el mismo camino en su agonía. Aquí Judas se vuelve hacia él. Pronto Peter lo negará, y luego los diez restantes se dispersarán.

Desde el comienzo de su ministerio público, los discípulos han estado a su lado. Aprendieron de él, viajaron con él, ministraron con él, fueron sus compañeros terrenales y lo consolaron mientras caminaba por este camino solitario hacia Jerusalén.

Pero ahora, cuando llega la hora de Jesús, esta carga la debe soportar solo. El trabajo definitivo no será un esfuerzo de equipo. El Ungido debe avanzar sin compañía, ya que incluso sus amigos lo traicionan, lo niegan y se dispersan. Como observa Donald Macleod, "si la redención del mundo dependiera de la diligencia de los discípulos (o incluso de mantenerse despiertos), nunca se habría logrado" ( La Persona de Cristo, 173).

Mientras levanta "fuertes gritos y lágrimas" (Hebreos 5: 7) en el jardín, el desamor de David se suma a su colapso emocional cercano: "Incluso mi amigo cercano en quien confié, quien comió mi pan, ha levantado el talón". contra mí ”(Salmo 41: 9). Sus socios terrenales más cercanos lo abandonan, uno de ellos incluso se convierte en espía contra él. Pero incluso este no es el fondo de su angustia. La profundidad viene en el grito de abandono, "¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has abandonado? ”(Mateo 27:46).

Pero más notable que esta profundidad de abandono es la altura del amor que mostrará. Nadie tiene mayor amor que este: que ponga su vida por sus amigos, incluso cuando lo han abandonado.

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