Lo que no es de la fe es pecado, ¿en serio?

Las personas de la época de Juan Crisóstomo (347–407) han tratado de limitar el significado de las palabras de Pablo en Romanos 14:23, "Lo que no procede de la fe es pecado". Crisóstomo advierte: "Ahora todas estas cosas han sido dichas por Paul del tema en mano, no de todo.

Leon Morris sigue esta limitación y dice:

Cualquiera que sea la verdad de las acciones realizadas antes de convertirse en un creyente, Pablo no las está discutiendo aquí. Su preocupación es con el creyente que a veces hace cosas que no están motivadas por la fe. ( La epístola a los romanos, 493)

Pero Richard Lenski dice: ¡No!

¿Se debe restringir esto solo al cristiano y solo al asunto de la adiófora, es decir, a la fe en este dominio? No; cubre este dominio solo porque es parte de uno que es mucho más grande. ( La interpretación de la epístola de San Pablo a los romanos, 854)

¿Qué piensas?

Este es el contexto para ayudarlo a orientarse (Romanos 14: 21–23):

Es bueno no comer carne ni beber vino ni hacer nada que haga tropezar a tu hermano. La fe que tienes, mantén entre tú y Dios. Bienaventurado el que no tiene razón para juzgarse a sí mismo por lo que aprueba. Pero quien tiene dudas es condenado si come, porque comer no es por fe. Porque lo que no procede de la fe es pecado.

Agustín, en sus Conferencias sobre el Evangelio según San Juan, cita a Romanos 14:23 como una declaración universal que cubre todas las condiciones humanas:

No es que puedas decir: "Antes de creer que ya estaba haciendo buenas obras, y por lo tanto fui elegido". ¿Para qué buena obra puede ser anterior a la fe, cuando el apóstol dice: "Todo lo que no es de fe es pecado"? ( Padres de Nicea y Post-Nicea, Vol. 7)

Thomas Schreiner se pone del lado de Agustín y señala que Paul fácilmente podría haber hecho un punto más limitado al detenerse con la primera parte del versículo 23 ("Pero el que tiene dudas es condenado si come, porque comer no es por fe"). Punto hecho. Fin de la discusión. Pero no. Ahora agrega la máxima no calificada, "Porque lo que no procede de la fe es pecado" ( Romanos, 739).

Soporte universal para un punto específico

Es cierto, como dice Morris, que Paul no está discutiendo las acciones de los no creyentes en Romanos 14. Pero ese no es un argumento convincente. Regularmente apoyamos puntos específicos con puntos generales.

"Toda 'virtud' humana es depravada si no es de un corazón de amor al Padre celestial, incluso si el comportamiento se ajusta a las normas bíblicas". Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

Por ejemplo, podríamos decir: “Las manos largas de los relojes de abuelo en esta tienda barren 360 grados cada hora. Para las manos largas de todos los relojes que tienen caras circulares barren 360 grados cada hora ". Nadie nos consideraría razonable si dijéramos:" De estas dos oraciones todo lo que podemos aprender es que los únicos relojes cuyas manos largas barren 360 grados cada hora son el abuelo de relojes en esta tienda, porque esos son de los que estamos hablando ”. No. Trajimos un punto universal para apoyar el específico.

Eso es lo que ha hecho Paul. "Lo que no es de la fe es pecado" es un punto universal. Hay numerosos apoyos para esto fuera de Romanos 14:23. Por ejemplo:

  1. El punto de Pablo en Romanos 4:20 es que la fe glorifica a Dios: "Abraham se fortaleció en su fe al darle gloria a Dios". La razón por la cual los actos infieles son pecado es que no glorifican a Dios como confiable.

  2. En 1 Corintios 10:31, Pablo dijo: "Hagas lo que hagas, haz todo para la gloria de Dios". Pero no puedes glorificar a Dios si lo estás deshonrando al no confiar en él. Entonces, donde no hay fe, 1 Corintios 10:31 está siendo desobedecido en cada acción (no importa cuán neutral sea en sí mismo).

  3. Hebreos 11: 6 dice: "Sin fe es imposible agradarlo". Por lo tanto, donde no hay fe, todos los actos desagradan a Dios.

Cuando la virtud es pecado

Es por eso que Agustín dijo que incluso las virtudes de los no creyentes son el pecado. Un ejemplo podría aclarar esta acusación radical de "bondad" humana infiel.

Supongamos que eres el padre de un hijo adolescente. Le recuerdas que lave el auto antes de que lo use para llevar a sus amigos al juego de baloncesto esta noche. Anteriormente había acordado hacer eso.

Se enoja y dice que no quiere. Le recuerdas gentil pero firmemente su promesa y le dices que eso es lo que esperas. El resiste. Dices: "Bueno, si vas a usar el auto esta noche, eso es lo que aceptaste hacer". Sale furioso de la habitación. Más tarde lo ves lavando el auto.

"Nuestra depravación es una condición en relación con Dios principalmente, y solo secundariamente en relación con el hombre". Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

Pero él no lo hace por amor a usted o por un deseo de honrar a Cristo de obedecer las Escrituras. Quiere ir al juego con sus amigos. Eso es lo que obliga a su "obediencia". Pongo "obediencia" entre comillas porque es solo externo. Su corazón está mal. Esto es lo que quiero decir cuando digo que toda "virtud" humana es depravada si no es de un corazón de amor al Padre celestial, incluso si el comportamiento se ajusta a las normas bíblicas.

Principalmente a Dios

La terrible condición del corazón del hombre nunca será reconocida por las personas que lo evalúan solo en relación con otras personas. Tu hijo conducirá a sus amigos al juego de pelota. Esa es una "bondad". Lo recibirán como un "beneficio". Por lo tanto, el mal de nuestras acciones nunca puede medirse simplemente por el bien o el daño que hacen a otros humanos.

Romanos 14:23 deja en claro que nuestra depravación es una condición en relación con Dios principalmente, y solo secundariamente en relación con el hombre. Este es el gran despertar que debe suceder para que las personas vean el alcance de su pecado y la grandeza del Salvador.

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