La audacia de conocer a Jesús

La gente de Jesús debería conocer a Jesús. Esa es la impresión ineludible que obtenemos al leer el Libro de los Hechos. Lo vemos en la audacia de la iglesia, es decir, la claridad abierta de la iglesia sobre la identidad y el significado de Jesús.

Esta audacia en realidad resume toda la historia de Hechos con sus apariciones clave en el primer sermón de Pedro (Hechos 2:29) y el ministerio de hospitalidad final de Pablo (Hechos 28:31), sin mencionar varias menciones a lo largo del avance del evangelio (Hechos 4:13 ; 29, 31; 9: 27–28; 13:46; 14: 3; 18:26, 28; 26:26). De principio a fin, y en todas partes intermedias, vemos que la vida de la iglesia primitiva fue consumida por Jesús. Lo conocían y estaban abiertos sobre él. Esta es la audacia que caracterizó a la iglesia entonces y debe caracterizar a la iglesia hoy. ¿Pero cómo exactamente?

Llegando al Cómo

¿Cómo vivimos con este tipo de claridad y franqueza acerca de Jesús? ¿Cómo vivimos audaces?

Tiene que ver con conocer a Jesús. Quiero decir, realmente conocer a Jesús, como si nuestras vidas dependieran de ello. Creo que eso es lo que está sucediendo en el retrato que vemos de Hechos. En aquel entonces, y aquí ahora, comprender la gloria de Jesús no es una actividad extracurricular para nuestro discipulado, es nuestro discipulado . Quién es él define quiénes somos. Si sabemos algo, háganoslo saber. Porque si podemos convencer a nuestros vecinos para que voten como nosotros, pero no conocemos a Jesús, solo somos personas religiosas insistentes. Y si leemos bien y entendemos las numerosas trampas entre la generación milenaria emergente, y si nuestra iglesia tiene un podcast, para ser escuchados, pero no conocemos a Jesús, no somos nada. Nada. Y la lista podría seguir.

Entonces, háganos saber a Jesús. Sigamos para conocer a Jesús, teológica, bíblicamente, personalmente.

Lo que espero hacer en el resto de esta publicación es esbozar una visión para conocer a Jesús así, lo que implica dos cosas que quiero dejar en claro. Primero, conocer a Jesús así no es la experiencia completa de cómo lo conozco ahora. He llegado a conocer a Jesús (o más bien ser conocido por Jesús, Gálatas 4: 9), pero no estoy escribiendo como un santo anciano con décadas de comunión en mi pasado. Estoy escribiendo como un simple discípulo con una visión: alguien que ha probado y visto la bondad de Jesús y que, por gracia, tiene apetito por más. Escuche mis palabras como aspiración y esperanza, no como experiencia y consejo. Estoy escribiendo como alguien como tú.

Segundo, esta visión de vivir audaz no es una visión demasiado romántica de la iglesia primitiva. Los cristianos del primer siglo tenían sus propios problemas. Y de hecho, gran parte de la verdad teológica que entendemos acerca de Jesús hoy ha llegado como el oro de los hornos doctrinales de ayer. Este no es un ejercicio para "regresar", sino para dar un paso adelante, para construir sobre la gracia dada a nuestros antepasados ​​para esperar bien ahora la revelación de nuestro Señor Jesucristo. Esta es la visión. Y cada visión debe navegar entre los extremos de la adulación histórica y el esnobismo cronológico. Solo uno lo ha hecho perfectamente. Debemos vivir tan fielmente como sabemos durante el tiempo que sea. Y una parte indispensable de eso en cada generación de la iglesia es conocer a Jesús. Aquí hay una instantánea de cómo podría ser hoy.

Conocer a Jesús teológicamente

Esta es la sección de tuercas y tornillos. Jesús es Dios de Dios, Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero. Él es "engendrado, no hecho", dijo el primer credo. Él es de la misma esencia que el Padre. Él es la segunda persona del Dios trino, el único Dios en la Trinidad y en la Trinidad en la unidad, sin tener personas mezcladas ni esencias divididas. La persona del Padre es distinta, la persona del Hijo es otra, y la del Espíritu Santo es otra. Pero la divinidad del Padre, Hijo y Espíritu Santo es una. Su gloria es igual, su majestad coeterna. Y fue a través del Hijo, el Hijo no creado, inconmensurable y eterno, que todas las cosas fueron hechas. Y fue él, quien por nosotros y nuestra salvación, descendió del cielo por el poder del Espíritu Santo, se encarnó en la virgen María, y se hizo verdaderamente humano. Completamente Dios, completamente hombre, una persona con dos naturalezas: gloriosa unión hipostática. Este es Jesús

¿Lo conocemos así? Durante siglos, la iglesia ha presionado profundamente en los conceptos bíblicos para articular fielmente la identidad de Jesús y protegerse contra el error. Las personas y las comunidades dedicaron sus vidas a esta causa. Frente a las mareas invasoras de nuevos sistemas de pensamiento y culturas filosóficas complejas, la doctrina ortodoxa ha perseverado. La verdad se ha mantenido, y se mantiene. Y deberíamos saberlo. El Credo de Atanasio (del cual toma prestado gran parte del párrafo anterior) afirma que conocer a Jesús teológicamente es una cuestión de vida o muerte. No guardar la doctrina de la Trinidad (incluida la doctrina de Cristo) significa que "sin duda perecerá eternamente". De nuevo, esto no es extracurricular para la vida cristiana. Este es el corazón y el centro.

Prácticamente, creo que un buen paso en esta dirección es memorizar el Credo de Nicea. La idea no es que cada cristiano se convierta en un experto en cristología a nivel de seminario. Más bien, la esperanza es que conozcamos las categorías teológicas primarias y tengamos al menos un recurso de creedal. El Nicene es bueno.

Conocer a Jesús, bíblicamente

El Dios trino se ha revelado preeminentemente en Jesucristo. Y su testimonio es el principio organizador de la Escritura. Deberíamos conocerlo allí.

La Biblia es la historia de la gloria y la gracia de Dios que se extiende por siglos y culturas y géneros literarios, todos señalando y sosteniendo el testimonio definitivo de Jesús, quien es la Palabra de Dios hecha carne (Juan 1:14), el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza (Hebreos 1: 3), el Cordero que fue asesinado antes de la fundación del mundo (Apocalipsis 13: 8), en quien se complace morar toda la plenitud de la deidad (Colosenses 2: 9), que sostiene el universo por la palabra de su poder (Hebreos 1: 3).

Jesús les recordó a sus discípulos que todo lo escrito sobre él en la Ley de Moisés y los Profetas y los Salmos debe cumplirse (Lucas 24: 44–45). Pedro dijo que Dios predijo por boca de todos los profetas que su Cristo sufriría (Hechos 3:18). Pablo dijo que el misterio del evangelio de Jesús se dio a conocer a través de los escritos proféticos (Romanos 16: 25–27). Desde el Génesis hasta el Apocalipsis, el libro trata sobre Jesús. Ese es el punto en el Redentor mencionado en Génesis 3 que vendría a aplastar a la serpiente (Génesis 3:15). Es por eso que Dios le prometió a Abraham que a través de su descendencia todos los pueblos de la tierra serían bendecidos (Génesis 12: 1-3). Es por eso que le dijo a Moisés que habría un profeta como él que se levantaría en Israel y hablaría su palabra (Deuteronomio 18:15). Es por eso que Dios le dijo a David que tendría un hijo que sería entronizado como Rey para siempre (2 Samuel 7:16), un Rey a quien Salomón todavía miraba y los profetas proclamaron con entusiasmo.

El Redentor, el Hijo, el Profeta, el Rey, es el que todo el mundo anhelaba. Y luego vino. Nacido en Belén, en un establo, llegó el prometido. Y vivió la vida perfecta, tentado en todos los sentidos que hemos sido tentados, pero nunca pecó. Confió en su Padre y fue fiel hasta el final, hasta el punto de la muerte, incluso la muerte en la cruz. En una cruz Una cruz donde sufrió en el lugar de los pecadores, donde fue herido por nuestras transgresiones, aplastado por nuestras iniquidades. La cruz de su condena nos trajo la paz. La escena de su abandono se convirtió en el motivo de nuestra adopción. Jesús, por fe en él, nos reconcilia con el Padre. Jesús ya no nos hace enemigos, sino hijos e hijas. Ya no está muerto en Adán y destinado a la ira. Pero ahora, gracias a Jesús, estamos vivos en él, vivos para Dios, llenos de su Espíritu y arrastrados a esta misma historia de su gloria.

Prácticamente, esto significa que leemos la Biblia. El pueblo de Jesús es gente de la Biblia. Leamos, estudiemos, memoricemos, y cada vez que abrimos sus páginas, respire esta oración con nuestros corazones: "Muéstranos a Cristo".

Conocer a Jesús personalmente

Queremos conocer a Jesús teológica y bíblicamente porque lo conocemos personalmente y para conocerlo más personalmente. No podemos extraer ninguna de estas perspectivas si realmente queremos conocerlo, y especialmente esta no.

Si nos centramos exclusivamente en el lado teológico, podría tratarse de no caer en el error. Si nos centramos exclusivamente en el lado bíblico, podría disminuir a un ejercicio cerebral de un descubrimiento exegético tras otro por el descubrimiento exegético. Pero si lo conocemos personalmente, el Hijo no creado es quien nos salvó. El Siervo Sufriente es el que sufrió por mis pecados. El sacerdote según la orden de Melquisedec es quien reza por mí, quien conoce todas mis fallas y debilidades y nunca se cansa de suplicar por mí. Si lo conocemos personalmente, no es solo el Jesús de las categorías teológicas, o el Jesús del testimonio canónico, es Jesús mi Señor y mi Dios . Jesús, nuestro salvador .

Prácticamente, esto significa que nos comunicamos con él a medida que aprendemos de él. Significa que pensamos en Jesús y hablamos de Jesús. Significa que lo amamos.

Esta es la alegría para la que nos hemos salvado, que conocemos a Jesús, y al conocerlo, vivimos en una claridad abierta sobre su identidad y significado.

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