Jesús gira las mesas

Entró en el templo y comenzó a expulsar a los que vendían y a los que compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían palomas. (Marcos 11:15)

Este lunes en particular puede haberse sentido como el proverbial lunes por la mañana en el mundo occidental moderno: un momento para volver a trabajar y volver al trabajo. Jesús, de hecho, entró en Jerusalén para ocuparse de los negocios.

El manso y apacible Jesús de la "tolerancia" progresiva que tantos de nuestros contemporáneos han llegado a preferir no se encontraba en ninguna parte cuando hizo un lío con los cambistas. No había nada blando y tierno en exhibición cuando Jesús, como Jeremías, pronunció un juicio rotundo sobre Israel.

En términos inequívocos, su reprensión recayó en su adoración.

Palomas ¡Consigue tus palomas!

La tradición cristiana en la que me crié regularmente tenía visitas de grupos musicales a conciertos. Como puede imaginar, estos grupos tendrían sus álbumes y otras mercancías para promocionar en el circuito, pero en nuestra iglesia local, no se les permitió venderlos, al menos no en el vestíbulo de la iglesia donde ingresaron la mayoría de los asistentes. La justificación vino de Marcos 11: 15–19 cuando Jesús limpió el templo. Claramente, a Jesús no le gustaba cuando la gente vendía sus mercancías alrededor del templo, y por lo tanto no deberíamos vender cosas alrededor del santuario.

Sin duda, el lugar de culto en el judaísmo del primer siglo y el auditorio de una iglesia bautista rural en Estados Unidos no se corresponden exactamente, pero fiel a las palabras de Jesús, mi iglesia local no quería que el lugar de culto fuera compartido. optó como un lugar de comercio. Y eso es correcto.

Así que este es un problema del templo en los días de Jesús. Si te puedes imaginar, la ciudad habría estado llena de peregrinos a causa de la Pascua. Habrían venido al templo para ofrecer sacrificios y, aprovechando una oportunidad, los vendedores de palomas se instalaron. Puede que no haya sido muy diferente de un evento deportivo hoy en día cuando vendedores sudorosos caminan por los pasillos y anuncian sus palomitas de maíz, excepto que se trataba de aves sacrificadas, su motivo era siniestro y los precios probablemente aumentaron aún más. “Palomas! ¡Consigue tus palomas! ”Habrían gritado.

Sin duda, esto está muy lejos de lo que debería haber sido el lugar de culto, y Jesús no lo tendría. Girando la cabeza por su reclamo de autoridad, Jesús habló por Dios y volcó las mesas. Y lo central de todo fue lo que citó del Antiguo Testamento, de Isaías y Jeremías:

“¿No está escrito, 'Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones'? [Isaías 56: 7–8] Pero lo has convertido en una cueva de ladrones [Jeremías 7:11] ”.

Fuera de sincronización

La cooperativa para el comercio era un problema, pero eso no era lo único, ni siquiera lo principal, a lo que Jesús se dirigía. El verdadero fiasco fue cómo la adoración de Israel no estaba sincronizada con la gran visión de los últimos tiempos que Isaías había profetizado: la nueva era que Jesús había venido a inaugurar.

Jesús cita una porción de esa visión de Isaías 56: "Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones".

El contexto de Isaías 56 nos dice más. Según la visión de Isaías, los eunucos guardarían el pacto de Dios (Isaías 56: 4), y los extranjeros se unirían a él (Isaías 56: 6), y los marginados se reunirían con su pueblo (Isaías 56: 8). Pero Jesús se acercó a un templo pulsando con la compra y venta. La corte de los gentiles, el lugar diseñado todo el tiempo para que los extranjeros se congregaran, para que las naciones buscaran al Señor, fue invadida por oportunistas que intentaban obtener ganancias. Y los líderes judíos habían dejado que esto sucediera.

Su impulso económico, y su falsa seguridad en el templo como emblema de bendición (Jeremías 7: 3–11), había desplazado el espacio para que las naciones se acercaran y, por lo tanto, Jesús los estaba expulsando. La gran tristeza de esta escena no se debió tanto a las filas de productos y al aumento de precios, sino que todo esto no dejó espacio para que los gentiles y los marginados vinieran a Dios. Este lugar de culto debería haber prefigurado la esperanza de la creación restaurada de Dios, un día en que “ todas las naciones fluirán a él, y muchos pueblos vendrán y dirán: 'Ven, vamos al monte del Señor, al casa del Dios de Jacob '”(Isaías 2: 2–3).

En otras palabras, la visión final del pueblo de Dios en el lugar de Dios se vería un poco más heterogénea que cuando Jesús pisó Jerusalén. Y debido a que su adoración estaba tan alejada de esta visión, Jesús tuvo suficiente. La adoración al pueblo de Dios estaba tan fuera de línea con los propósitos de Dios que el celo consumió al mesías de Dios. Tenía que parar.

¿Qué pasa con nosotros?

Y aquí está la lección para nosotros este lunes de Semana Santa, o realmente, aquí está la pregunta.

¿Cuán bien nuestra adoración prefigura la visión profética de la nueva creación? ¿Nuestras inversiones relacionales y nuestras reuniones corporativas reflejan, aunque sea de manera pequeña, el corazón de un Dios que reúne a los marginados?

Esta pregunta no es más relevante que en la Pascua, cuando nuestras iglesias tratan especialmente de verse lo mejor posible. Cuando nos reunimos para adorar este fin de semana, nadie preparará mesas para cambiar moneda. Nadie liderará sus bueyes con la esperanza de hacerse rico. Nadie llevará una jaula de palomas de alto precio. Pero nuestras decoraciones pueden ser elaboradas. Nuestro atuendo puede ser elegante. Nuestra música puede ser de clase mundial. Podemos poner energía exuberante en estas cosas y convertirlo en un espectáculo impresionante, pero si Jesús viniera, si entrara a nuestras iglesias este domingo, estaría buscando la chusma. ¿Dónde están los inadaptados, los marginados socialmente, los marginados?

Hay mucha vida en las venas de la Pascua para impulsarnos más allá de nuestras comodidades, nuestras camarillas y nuestro mejor domingo, y enviarnos poderosamente en la búsqueda de lo más mínimo.

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