El verdadero genio de la reforma

Reforma Nuestro mundo habla mucho de reforma. Parece que todos, en un grado u otro, deseamos una reforma. Hay reforma de salud y reforma educativa. Reforma agraria y reforma social. Reforma fiscal y ciertamente reforma religiosa.

La reforma recuerda la idea del progreso hacia un resultado deseado. Es una palabra que evoca un cambio positivo. Sin embargo, con un uso tan difuso de la palabra, tiende a perder su virtud y eficacia. Cuando se habla de la Reforma Protestante, por lo tanto, la reforma prevista y celebrada puede perderse en un mar de uso sinónimo y ambigüedad, y su riqueza se diluyó y confundió.

La Iglesia Católica Romana también habla de reformas y reconoce su necesidad dentro de la iglesia. Su llamado a la reforma es anterior a la Reforma Protestante. Todavía sufriendo del Gran Cisma entre el este y el oeste en 1054, el Concilio de Constanza (1414–1418) buscó una reforma profunda en la iglesia. Esto no ha cambiado en los muchos siglos transcurridos desde entonces, y la Iglesia Católica continúa pidiendo reformas.

Entonces, cuando celebramos el Día de la Reforma, ¿qué celebramos exactamente? ¿Qué diferencia a la reforma protestante de otras reformas y reformas? ¿Qué lo distingue de la reforma que la Iglesia Católica pretende y busca? ¿Por qué lo seguimos celebrando más de quinientos años después?

La respuesta a estas preguntas revela el verdadero genio de la Reforma Protestante, y explica por qué ha perdurado a través de los siglos, todavía se celebra hoy y continuará celebrándose.

El regreso de la supremacía de Dios

¿Qué viene a la mente al considerar la Reforma Protestante? ¿Cuáles se consideran sus características distintivas? Ciertamente, los Cinco Solas están en la parte superior de la lista. Fe sola en Cristo solo por gracia sola, revelada solo a través de las Escrituras, y solo para la gloria de Dios. Estas son quizás las marcas registradas más reconocibles de la Reforma. ¿Es aquí, entonces, donde se encuentra el genio de la Reforma Protestante? ¿Son la razón por la que la Reforma Protestante ha perdurado por más de cinco siglos?

“La Reforma Protestante es obra de Dios, y solo de él. Este es el genio de la Reforma ". Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

Sin duda, el regreso a estas verdades fue extraordinario. Deben ser celebrados por su claridad y los límites inequívocos que crean para la fe. No hay confusión acerca de la autoridad de la Escritura contra la de la tradición. La salvación es definitivamente un regalo solo de la gracia de Dios, y no puede atribuirse a las obras. No permiten ambigüedad, indiferencia o neutralidad. Son un retorno al corazón de la fe y el evangelio bíblico. ¿Seguramente es correcto, entonces, sugerir que los Cinco Solas expliquen el genio de la Reforma Protestante?

¿O tal vez su genio reside en los grandes reformadores, como Martin Luther y John Calvin? Seguramente la Reforma, en gran parte, debe su éxito a la brillantez de estos hombres. Sin embargo, un cuidadoso reflejo de la Reforma revela que su genio no radica en la articulación de las solas ni en la formulación de ninguna declaración o declaración doctrinal. Va más allá de los reformadores e incluso más allá del mero retorno a la Escritura como la última fuente de autoridad y verdad. Se profundiza aún más. El genio de la Reforma está enraizado en Dios mismo. Es un retorno de la supremacía de Dios sobre todas las cosas. Es un retorno de la primacía de Dios en la iglesia, en la historia y en el corazón del hombre. Es una obra radical y reformadora del Dios soberano del universo mismo.

Dios reclamó lo que era suyo

Esto, sin embargo, no es una nueva revelación. No era un secreto para los reformadores. Sabían que ningún hombre podía producir una reforma tan radical. Tenía que ser obra de Dios mismo. Lutero entendió esto bien. “La iglesia necesita una reforma, pero no puede ser obra de un solo hombre. . . Ni de muchos. . . más bien debe ser obra de Dios solo ".

"Ninguna espada", continuó Lutero, "puede invocar o ayudar a esta causa, solo Dios puede hacerlo, sin intervención humana en absoluto". Lutero, a pesar de ser un hombre con grandes dones y una gran mente, de ninguna manera podría aceptar en un conflicto de esta magnitud y proporciones. "Confieso libremente", admitió, "que este esfuerzo no fue de ninguna manera una acción deliberada de mi parte. . . es un resultado puro de la voluntad de Dios solo ".

Lutero no fue el único reformador que compartió esta realización. Calvino también reconoció el alcance prodigioso de la Reforma, y ​​sabía que ningún hombre podría lograr tal hazaña. Escribiendo a Carlos V, Calvino dejó esto en claro, diciéndole que la reforma de la iglesia es obra de Dios, y es independiente de la esperanza y las opiniones del hombre, de la misma manera que lo es la resurrección de los muertos.

"Los reformadores eran meros instrumentos en manos de un Dios soberano y todopoderoso". Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

De hecho, ningún hombre, ni ningún ejército de hombres, podría confrontar a la Iglesia Católica Romana y el poder e influencia que ejercía. Tenía que ser obra de Dios mismo. Se requería la voluntad y la acción del Dios soberano del universo. El evangelio estaba en juego, por lo que Dios se puso a trabajar de manera radical para reclamar su palabra y su autoridad. Lo mismo sucedió en los tiempos de Josué, Asa, Ezequías, Esdras, Nehemías y los apóstoles. Es lo que Dios ha estado haciendo a lo largo de la historia, y es lo que sucedió durante la Reforma. Dios intervino para reclamar lo que era suyo.

El verdadero reformador

El teólogo italiano Pietro Bolognesi captura el corazón de lo que estaba en juego: la Reforma "no fue un mero conflicto entre personas e ideas, sino entre Dios y el mismo Diablo". De hecho, la Reforma Protestante dependía completamente de Dios. La Reforma le pertenece solo a él. Él es el verdadero "reformador".

Su reconocimiento de esto es lo que distingue a los reformadores. Su grandeza no se encuentra en su brillantez intelectual ni en su perspicacia teológica. Su grandeza se revela en su humildad al reconocer la grandeza de Dios y su mano en el trabajo para cambiar la historia. Los reformadores eran meros instrumentos en manos de un Dios soberano y todopoderoso, y lo sabían y lo confesaban libremente. No fueron los innovadores o arquitectos de la Reforma. Eran meros sirvientes.

"La Reforma", dice Bolognesi, "debe entenderse como una acción que vino desde arriba; mientras que su contraparte, la Contrarreforma, fue un intento de restauración que vino desde abajo. El primero está arraigado en el hombre que sirve bajo Dios, y el segundo está enraizado en Dios sirviendo bajo el hombre ”. Dios, sin embargo, no se somete a ningún hombre. La Reforma Protestante es su trabajo, y solo suyo. A través de él, actuó para restablecer el poder y la autoridad de su palabra. Este es el genio de la Reforma.

¿Terminó la reforma?

Con un crecimiento en el diálogo ecuménico, y con la reciente celebración del quincuagésimo aniversario de la Reforma, la pregunta "¿Terminó la Reforma?" Se debate y debate con frecuencia.

Algunos protestantes y católicos afirman que los principales desacuerdos teológicos que llevaron a la ruptura en el cristianismo occidental ahora se han resuelto. Un ejemplo de esto es la Declaración Conjunta de 1999 sobre la Doctrina de la Justificación (JDDJ), un documento escrito y acordado por la Federación Luterana Mundial y el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos (PCPCU) de la Iglesia Católica. El documento establece que ambas iglesias ahora comparten un entendimiento común de la justificación por la gracia de Dios a través de la fe en Cristo. Esto a pesar de que la Iglesia Católica nunca ha renunciado a los anatemas del Concilio de Trento (1545-1563), uno de los cuales aborda explícitamente esta doctrina: "Si alguien dice que solo por fe los impíos están justificados, que sea anatema" (Canon IX sobre justificación).

"La verdadera reforma es el trabajo y la intervención de Dios mismo en la historia, en la iglesia y en el corazón del hombre". Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

El JDDJ, junto con gran parte del diálogo ecuménico de hoy, sirve como recordatorio de por qué es importante preguntar regularmente si la Reforma realmente ha terminado. Cuando examinamos la Reforma Protestante, y cuando consideramos qué es la reforma bíblica real, y qué requiere, rápidamente queda claro que no es producto de declaraciones doctrinales ni de diálogos ecuménicos ni de discursos teológicos. Con demasiada frecuencia, estos esfuerzos relegan a Dios a un lugar de subordinación al hombre y su agenda. Son iniciativas de abajo hacia arriba.

La verdadera reforma es el trabajo y la intervención de Dios mismo en la historia, en la iglesia y en el corazón del hombre. La reforma destrona al hombre y devuelve a Dios a su legítimo lugar de supremacía sobre todas las cosas.

La Reforma, en esencia, no se trata de afirmar las Cinco Solas. No se trata de afirmar la teología de Martin Luther o John Calvin. Se trata de afirmar y abrazar la supremacía de Dios. Se trata de buscar una relación con Dios mismo hecha posible a través de la obra expiatoria de Jesucristo en la cruz. Esto es lo que sucedió durante la Reforma Protestante. Este es el genio de la reforma, y ​​por qué continuará hasta que Dios reine supremo y el hombre se someta completamente a su gloria, su palabra y su autoridad. Es por eso que todavía se celebra hoy, y por qué celebraremos la reforma hasta el final de los tiempos.

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