El costo de su discipulado: Dietrich Bonhoeffer (1906–45)

El 20 de julio de 1944, el complot de Valkyrie para asesinar a Hitler fracasó. Al día siguiente, Dietrich Bonhoeffer escribió una carta a Eberhard Bethge, su antiguo alumno y futuro biógrafo. Bonhoeffer había estado en prisión desde el 5 de abril de 1943. A raíz del fracaso del complot de Valkyrie, Hitler dirigió una ofensiva contra el movimiento de resistencia. Cientos fueron arrestados de inmediato; Muchos en el movimiento ya recluido en prisión fueron trasladados a cárceles de mayor seguridad. Muchos fueron puestos en caminos acelerados para su ejecución. Bonhoeffer fue uno de ellos.

Pero el 21 de julio de 1944, Bonhoeffer escribió sobre una conversación que tuvo en Estados Unidos en 1930. Estaba en los Estados Unidos para conocer los desarrollos teológicos. Debía pasar el año en el Seminario Teológico Unión Teológicamente liberal teológicamente en la ciudad de Nueva York. Lo encontró con ganas. "No hay teología aquí", informó a Alemania. Pero sí encontró queridos amigos, y encontró la aventura en un viaje por carretera desde Nueva York a la Ciudad de México.

En algún lugar del camino, mientras acampaban en tiendas de campaña y se sentaban alrededor del fuego, se preguntaban qué querían hacer con sus vidas. Uno de ellos, un francés llamado Lasserre, dijo que quería ser un santo. Bonhoeffer retoma la historia de allí en su carta a Bethge el día después de la trama fallida:

En ese momento estaba muy impresionado, pero no estaba de acuerdo con él y le dije, en efecto, que me gustaría aprender a tener fe. . . . Descubrí más tarde, y todavía estoy descubriendo hasta este momento, que solo viviendo completamente en este mundo se aprende a tener fe. Uno debe abandonar por completo cualquier intento de hacer algo de uno mismo, ya sea un santo, un pecador convertido o un hombre de iglesia (¡un llamado tipo sacerdotal!), Un hombre justo o injusto, un hombre enfermo o un hombre sano. Por esta mundanalidad me refiero a vivir sin reservas en los deberes, problemas, éxitos y fracasos, experiencias y perplejidades de la vida.

Al reflexionar sobre esa lista en la última oración, solo hay una palabra que realmente nos gusta, "éxitos". Tendemos a evitar las otras cosas mencionadas por Bonhoeffer, pero esas cosas son parte de la vida, de "este mundo". Bonhoeffer luego agrega que al vivir la vida de esta manera, “Nos arrojamos completamente a los brazos de Dios, tomando en serio, no nuestros propios sufrimientos, sino los de Dios-hombre en el mundo, observando con Cristo en Getsemaní. Eso, creo, es fe ".

Bonhoeffer aprendió esto en muy poco tiempo en una vida muy corta. Murió en su trigésimo noveno año. Si bien la mayoría de las personas apenas comienzan a dejar su huella y a ofrecer su pensamiento maduro cuando cumplen cuarenta años, Bonhoeffer nunca llegó a ese hito.

Joven profesor en Berlín

Nació en una familia académica. Su padre, Karl Bonhoeffer, era un psiquiatra de renombre en la Universidad de Berlín. Uno de sus hermanos, químico, descubriría los isómeros espínicos del hidrógeno. La casa de la familia tenía una gran biblioteca, un conservatorio y paredes revestidas con retratos al óleo de sus predecesores de aspecto muy impresionante. Dietrich sobresalió como estudiante. Tomó su primer doctorado cuando cumplió veintiuno y un segundo doctorado tres años después. Sirvió en la academia, inicialmente. Pero él amaba la iglesia.

Como joven profesor de la Universidad de Berlín, notó una apelación para un maestro de una clase de confirmación en una iglesia luterana en Berlín, al otro lado de las vías desde donde se encontraba la casa de la familia Bonhoeffer. Estos eran niños rudos, que ya habían masticado a algunos futuros maestros. El pastor esperaba conseguir un estudiante de seminario idealista que no tuviera el mejor sentido para no hacer esto. En cambio, el pastor y esta banda de rufianes prepubescentes consiguieron un profesor de teología con gafas con montura de alambre y trajes a medida.

En cuestión de minutos, Bonhoeffer los había conquistado. Cuando llegó el día de su confirmación, un día que el pastor estaba casi seguro de que nunca vendría, Bonhoeffer se los llevó a su sastre y les consiguió todos los trajes. Era el tipo de profesor que tan pronto sacaría un "balón de fútbol" y golpearía el campo de fútbol con sus alumnos mientras les daba una conferencia. Durante el tiempo que pasó en Estados Unidos, recibió una carga de 78s de blues y espirituales negros. Después de los juegos de fútbol, ​​batía discos con sus alumnos y hablaba de teología. Para Bonhoeffer, la educación era discipulado.

Vida juntos

Cuando la Iglesia Luterana Alemana aprobó el partido nazi y se convirtió en el Reich Kirche, Bonhoeffer se convirtió rápidamente en un líder entre la Iglesia Confesante, a pesar de su corta edad. Perdió su licencia para enseñar en la Universidad de Berlín, y sus libros fueron colocados en la lista de libros prohibidos. Fue nombrado director de uno de los cinco seminarios para la Iglesia Confesante. En este seminario en Finkenwalde, enseñó a sus alumnos la Biblia y la teología, y también les enseñó a orar. Bonhoeffer vio estas tres cosas (estudios bíblicos, teología y oración) como los elementos esenciales del oficio pastoral.

Eberhard Bethge, uno de sus estudiantes en Finkenwalde, ejemplifica lo que le enseñó Bonhoeffer. Bethge escribió: “Como soy un predicador de la palabra, no puedo exponer las Escrituras a menos que deje que me hable todos los días. Usaré mal la palabra en mi oficina si no sigo meditando en oración ”.

La Gestapo se enteró del seminario en Finkenwalde y lo cerró. Bonheffer pasó el año siguiente en la casa de sus padres. Escribió Life Together, recordando lo que practicaba y lo que había aprendido en Finkenwalde, y visitó a sus alumnos y los mantuvo en la tarea de sus estudios y ministerio.

Cartas desde la prisión

Los próximos años de la vida de Bonhoeffer, 1940-1943, se debaten. Se unió a la Abwehr a instancias de su cuñado. Pero no parece que en realidad sea un gran espía. Usó su posición para viajar libremente por todo el país, una forma de mantenerse al día con sus estudiantes y mantenerse al día con las iglesias que estaban pastoreando. Luego viene el episodio disputado de su vida cuando se convirtió en parte de un grupo que busca asesinar a Hitler. El papel de Bonhoeffer no fue el de proporcionar una estrategia, que fue suministrada por los otros funcionarios militares y de la agencia de inteligencia altamente posicionados.

Bonhoeffer parece ser el pastor en la sala, el que da la bendición sobre la empresa que estaban a punto de emprender. Bonhoeffer luchó con eso, preguntándose si lo que estaban haciendo era correcto y en absoluto asumiendo que era correcto y justo. Era la guerra, y estos alemanes estaban convencidos de que Hitler era un enemigo del estado alemán y del pueblo alemán, así como de las otras naciones sumidas en la guerra. Cualquiera que sea la contribución de Bonhoeffer a este grupo, no lo hizo presuntamente o precipitadamente.

Las tramas, como la trama de Valkyrie, todas fallaron. El 5 de abril de 1943, Bonhoeffer fue arrestado y enviado a la prisión de Tegel. Durante los próximos dos años, viviría en una celda de prisión de 6 'x 9'. Habló de extrañar escuchar pájaros. Extrañaba ver colores. Al principio de su tiempo en Tegel, se desesperaba por su vida. También fue en Tegel que Bonhoeffer escribió acerca de vivir una vida "de este mundo". Fue en Tegel donde habló de aprender a tener fe en los fracasos, dificultades y perplejidades de la vida. En Tegel, escribió poesía. Él escribió una novela. Él escribió sermones para bodas y bautizos; fueron contrabandeados y leídos por otros en estas ocasiones. El tiempo de Bonhoeffer en Tegel produjo su texto clásico Letters and Papers from Prison .

En una de esas cartas, el 27 de junio de 1944, escribió: "Este mundo no debe ser descartado prematuramente". Estaba en una celda de la prisión nazi mientras Hitler desataba la locura en el mundo, y Bonhoeffer escribió acerca de ser cristiano en El mundo, en el tiempo y lugar en que Dios lo había puesto.

Costo del discipulado

En 1936, Bonhoeffer publicó Nachfolge . Más tarde se publicaría en inglés como El costo del discipulado . En él declara: "Cuando Cristo llama a un hombre, le ordena que venga y muera".

En Cristo estamos muertos. El viejo yo y el viejo camino están muertos. Y, en Cristo, estamos vivos. Después del complot de Valkyrie, Bonhoeffer podría escribir simplemente: “Jesús está vivo. Tengo esperanza ”. Estar en Cristo significa que no solo estamos unidos a él en su muerte; Estamos unidos a él en su vida. Bonhoeffer predicó una vez un sermón sobre Colosenses 3: 1–4, donde Pablo nos recuerda que estamos muertos, que estamos vivos en Cristo y que nuestras vidas están "ocultas con Cristo en Dios" (Colosenses 3: 3). Bonhoeffer señala: "Nuestra verdadera vida está oculta, pero se basa firmemente en la eternidad".

Mientras estaba en prisión, Bonhoeffer trabajó en lo que sería su obra maestra, Ética . No pudo terminarlo, aunque escribió la mayor parte. Fue publicado póstumamente. En este libro, Bonhoeffer habló de la vida cristiana como Christusleben, la vida en Cristo. Esto es realmente vivir, ser verdaderamente lo que Dios quiso que fuéramos. Al enviarnos a la estratosfera, Bonhoeffer escribe: “Entonces el cielo se abre por encima de nosotros los humanos, y el alegre mensaje de la salvación de Dios en Jesucristo resuena del cielo a la tierra como un grito de alegría. Creo y al creer recibo a Cristo. Tengo todo. Vivo delante de Dios ".

Si Bonhoeffer estaba justificado en sus acciones de conspirar para asesinar a Hitler o no, o si su muerte es una ejecución o un martirio, surge una cosa. La satisfacción de Bonhoeffer, incluso la alegría, mientras estaba en una celda de la prisión nazi se basaba en la realidad de que estaba muerto y que había resucitado a una nueva vida en Cristo. Podía vivir en el mundo y para el mundo, porque vivía desde la cruz. Vivió desde su identidad en Cristo.

Comienzo de la vida

Bonhoeffer fue trasladado de la prisión de Tegel a la prisión de las mazmorras debajo de la sede de la Gestapo en septiembre de 1944, justo cuando las Fuerzas Aliadas intensificaron su bombardeo de Berlín. Casi todas las noches, Bonhoeffer escuchó el silbido de las bombas, sintió temblar los cimientos y se preguntó si sería su última noche en la tierra. En el hilo de cartas, que pudo sacar, pidió repetidamente oración. En Life Together, publicado en 1938, habló de la oración intercesora como uno de los dulces regalos que Dios nos da. Dios nos da el regalo de orar por los demás. Bonhoeffer se aferró a esas oraciones como si su vida dependiera de ellas.

El 7 de febrero de 1945, el día después de su trigésimo noveno cumpleaños, Bonhoeffer fue transferido al campo de concentración de Buchenwald, luego a Regensburg. El 8 de abril, él y otros prisioneros fueron transportados a Flossenburg. En el camino, predicó un sermón. Se estaban moviendo en bancos toscamente erigidos en la parte trasera de un camión de transporte. Grandes lienzos fueron tirados sobre el marco de acero. Bonhoeffer y los demás estaban demacrados, meras sombras de sus antiguos seres. Y Bonhoeffer les predicó un sermón. Los guió en la oración del Señor, y cantaron un himno.

Al día siguiente, 9 de abril de 1945, Dietrich Bonhoeffer fue colgado en la horca en una losa de concreto en el campo de concentración de Flossenburg. Sus palabras finales fueron estas: "Este es para mí el final, el comienzo de la vida".

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