¿Dónde pueden enseñar las mujeres? Ocho principios para las iglesias cristianas

¿Dónde está la línea cuando se trata de mujeres que enseñan a hombres? ¿Pueden las mujeres predicar los domingos por la mañana? ¿Enseñar una clase de escuela dominical? Liderar un pequeño grupo? ¿Instruir un curso de seminario? ¿Hablar en una conferencia? ¿En un retiro de parejas? ¿En la radio? ¿Pueden las mujeres enseñar alguna vez de las Escrituras cuando los hombres están en la audiencia? ¿Deberían los hombres incluso leer este artículo?

En resumen, ¿hasta dónde se extiende la prohibición de Pablo en 1 Timoteo 2:12? Si soy una mujer que tiene talento para enseñar, ¿en qué punto cruzo la línea? Estas son preguntas que hacen decenas de mujeres que desean honrar el patrón de Dios de la jefatura masculina en la iglesia mientras ejercen su don espiritual de enseñanza.

Creo que elaborar un conjunto de reglas sobre los comportamientos permitidos sería a la vez engañoso y ridículo. Pero eso no significa que todo valga. Creo que las mujeres pueden discernir cómo honrar mejor a Cristo con sus dones de enseñanza haciendo una pregunta diferente.

Padres de la iglesia

Como complementario, creo que Dios quiere que honremos su diseño para hombres y mujeres siguiendo el principio de la jefatura masculina en nuestros hogares y familias de la iglesia. La iglesia es la familia y el hogar de Dios (1 Timoteo 3:15; Hebreos 3: 6; Gálatas 6:10). La parte familiar es clave. La Biblia enseña que en la unidad familiar nuclear, así como en las familias de nuestra iglesia corporativa, el padre, o los padres múltiples en el caso de la iglesia, tiene la responsabilidad de dirigir con amor y gobernar humildemente la unidad familiar.

El término bíblico para un líder de la iglesia es anciano o supervisor . Las iglesias de hoy a menudo llaman a sus líderes pastores . Algunas iglesias llaman pastor a cada persona del personal remunerado, incluso si esa persona es una mujer y no un anciano. Para evitar confusión sobre toda la terminología conflictiva, y para tener claro lo que quiero decir, llamaré a los hombres que ocupan el cargo bíblico de anciano / supervisor, y que gobiernan y dirigen a la familia de la iglesia, los padres de la iglesia .

"Si soy una mujer que tiene talento para la enseñanza, ¿en qué punto cruzo la línea?" Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

Dios nos da un límite claro de cómo honramos el principio del liderazgo masculino en la iglesia. Lo honramos dejando que los padres de la iglesia gobiernen y enseñen a la familia de la iglesia. Las Escrituras indican que las mujeres deben permanecer calladas cuando los padres de la iglesia brindan este tipo de instrucción familiar autorizada: “No permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre; más bien, ella debe permanecer callada ”(1 Timoteo 2:12). Ese es el límite que debemos observar si queremos honrar el principio de la jefatura masculina.

Familia el domingo por la mañana

Por lo tanto, creo que la cuestión de cómo honrar a Cristo a través del ejercicio de mi don de enseñanza gira en torno a la cuestión de si estoy actuando como un padre de la iglesia. ¿Estoy haciendo algo que es, o probablemente se interpretará como, establecer la dirección doctrinal y espiritual para toda mi familia de la iglesia?

La mayoría de las iglesias se reúnen para escuchar a los padres de la iglesia enseñar e instruir a la familia en los servicios religiosos de fin de semana, particularmente los sábados por la noche y los domingos por la mañana. Eso no quiere decir que cada servicio de fin de semana se centre en la instrucción doctrinal y en dirigir a la familia, o que el fin de semana sea el único momento en que dicha instrucción tenga lugar. Pero, como regla, en la mayoría de las iglesias, el servicio de fin de semana es el contexto en el que ocurre la enseñanza oficial y el liderazgo de la familia de la iglesia.

Debido a que quiero honrar a 1 Timoteo 2:12, por mi bien y el bien de la iglesia, y porque creo que presenta un límite bastante claro sobre las mujeres que enseñan con autoridad en la iglesia local, generalmente rechazo invitaciones para hablar los domingos por la mañana . El pasaje indica que la enseñanza doctrinal impartida en el contexto de la reunión regular de la iglesia es responsabilidad de los padres de la iglesia. La forma en que honro y atesoro el modelo de liderazgo de Dios es permanecer callado y dejar que los padres de la iglesia instruyan a la familia.

Lo hago con alegría. No soy un padre de iglesia. Soy una mujer y, por lo tanto, una madre espiritual. Me deleita el hecho de que Dios nos ha creado hombres y mujeres y nos ha conectado para ser padres y madres espirituales. Podría decirse que debido a que soy un maestro talentoso, podría hacer un mejor trabajo al interpretar el texto y dar el sermón que muchos padres de la iglesia. Pero eso perdería el punto. No se trata de competencia. Dios creó la familia y, en la familia, se supone que los hombres son los padres y las mujeres las madres. No se trata de quién es mejor o más talentoso. Los roles masculino-femenino no son idénticos ni intercambiables.

¿Dónde pueden enseñar las mujeres?

Entonces eso es lo que creo sobre las mujeres que enseñan en los servicios religiosos de fin de semana. Pero los cristianos se reúnen en muchos otros momentos y en muchos otros contextos. Hay escuela dominical, grupos pequeños, reuniones de oración, seminarios y conferencias. Además, los cristianos a menudo se reúnen para la edificación e instrucción religiosa con personas que no van a su iglesia. Y escuchan podcasts, ven videos y leen libros. La Biblia no aborda específicamente estos contextos. Como mujer, ¿cómo decido si la enseñanza en estos otros contextos religiosos y mixtos es apropiada?

“Un enfoque basado en reglas para las mujeres que enseñan audiencias mixtas en la iglesia no refleja ni honra la belleza del diseño de Dios”. Twitter Tweet Facebook Compartir en Facebook

La forma en que determino si la enseñanza en un lugar religioso específico para una audiencia mixta rinde homenaje a la jefatura masculina es tratando de determinar en qué medida esa situación particular imita la naturaleza, el papel y la función de un padre de la iglesia en gobernar y proporcionar instrucción doctrinal pública para el local -iglesia familiar.

En particular, trato de precisar dónde se encuentra el lugar en los siguientes ocho continuos. Cuanto más se inclina un lugar de enseñanza hacia la izquierda (la primera parte de cada emparejamiento), menos probable es que el lugar sea apropiado para mí para proporcionar instrucción mixta. Cuanto más se inclina el lugar para hablar hacia la derecha (la segunda parte de cada pareja), más probable es que pueda ser un maestro útil en este contexto.

  1. Contexto: congregacional (iglesia) ⟶ no congregacional. ¿Es esta la iglesia local, o no es exactamente la iglesia?

  2. Naturaleza: exegética ⟶ testimonial / inspiradora. ¿Estoy interpretando con fuerza un texto de la Escritura o compartiendo mi vida y experiencia con el apoyo bíblico?

  3. Autoridad: gubernamental (directiva) ⟶ no gubernamental (no directiva). ¿Estoy estableciendo el estándar oficial para la comunidad?

  4. Relación: cercana (personal / relacional) ⟶ distante (impersonal / no relacional). ¿Estoy en una relación comunitaria con estos hombres? ¿Estoy tratando de guiarlos?

  5. Compromiso: formal ⟶ informal. ¿Los oyentes se han comprometido formalmente conmigo o con esta comunidad?

  6. Obligación: obligatoria ⟶ voluntaria. ¿Están obligados los oyentes a escuchar la enseñanza que tiene lugar en este contexto? ¿Pueden ser disciplinados y corregidos por no obedecer?

  7. Constancia: habitual (en curso) ⟶ ocasional. ¿Esto sucede a menudo y de forma repetitiva o infrecuente?

  8. Madurez: hermana ⟶ madre. ¿Mi edad y madurez espiritual crean una situación en la que estoy hablando como lo haría una madre con sus hijos?

Ejemplo: Conferencia Nacional

Por ejemplo, en el caso de un discurso mixto en una conferencia religiosa nacional, puedo considerar la actividad como apropiada según el siguiente análisis:

  1. Contexto: no congregacional. Las conferencias religiosas nacionales están fuera del contexto de la iglesia local (aunque las reuniones confesionales pueden parecerse más a un contexto congregacional).

  2. Naturaleza: testimonial / inspiradora. Dependiendo del contenido, el mensaje puede ser más testimonial / inspirador que exegético.

  3. Autoridad: no gubernamental. No tengo autoridad ni responsabilidad para establecer estándares.

  4. Relación: impersonal. Normalmente no hay una relación personal y continua con los asistentes a una conferencia. La relación con los oyentes es bastante distante, como la relación que uno podría tener leyendo el libro de alguien. Como orador invitado, rara vez conozco los nombres de los registrantes.

  5. Compromiso: informal. No existe un pacto o compromiso formal entre mí y el oyente, ni entre él y la comunidad. Esto es bastante diferente de enseñar en un servicio dominical, cuando los miembros de la comunidad se congregan para escuchar la enseñanza oficial de la iglesia de la que son miembros.

  6. Obligación: voluntaria. El oyente no tiene la obligación de asistir a la dirección; es voluntario de su parte (a diferencia del compromiso de un miembro de la iglesia de asistir a los servicios de la iglesia semanalmente y obedecer esa enseñanza).

  7. Constancia: ocasional. Una dirección única (volar a un área, enseñar y luego partir) es muy diferente de la instrucción corporativa en curso en el contexto del cuerpo de una iglesia local (como sería, por ejemplo, en una clase de escuela dominical).

  8. Madurez: madre. He descubierto que a medida que envejezco, tengo más libertad para instruir a los hombres más jóvenes como una madre instruye a sus hijos. Una mujer de mediana edad que instruye a un grupo de hombres de 17 años es una situación muy diferente a la de una mujer joven que los instruye.

Dado mi análisis de la naturaleza del lugar usando los continuos anteriores, dar una nota clave en una conferencia religiosa puede no ser un problema para mí, mientras que mentorear a los hombres al dirigir un estudio bíblico mixto de grupo en el hogar (sin un coleder masculino) quedaría fuera el reino de lo que consideraría apropiado.

Diseño bueno y sabio

En el análisis final, Dios no nos ha dado una lista de lo que está y no está permitido. Intentar ofrecer pautas estrictas sería como tratar de ofrecer reglas estrictas para el contacto físico de una pareja. No es aconsejable, o incluso realmente posible. Dios nos da el principio de la jefatura masculina, un límite claro, y el don de su Espíritu Santo interno, en comunidad fiel, para ayudarnos a resolver el resto. Y cuando nos equivocamos, él extiende gracia sobre gracia.

Un enfoque externo, basado en reglas, para las mujeres que enseñan audiencias mixtas en la iglesia no refleja ni honra la belleza del diseño de Dios. Dios quiere que tengamos un espíritu alegre y empapado de gracia que se deleita en honrar la jefatura como un aspecto bello de su plan bueno y sabio, uno que respeta e involucra a hombres y mujeres como coherederos y compañeros de trabajo que ejercen de todo corazón sus dones en el servicio. el uno del otro y el avance del evangelio.

Para una versión más larga y más profunda de este artículo, vea Mary Kassian "Women Teaching Men - How Far Is Too Far?"

Recomendado

Pedro, Ananías y Safira
2019
La verdadera grandeza se da, no se toma
2019
Lo que James Earl Ray quiso decir para el mal
2019