¿Dónde está Jesús en el Antiguo Testamento? Cómo encontrarlo en cada última página

Hace diez años, dirigía un grupo de comentarios para predicadores jóvenes. Un pastor de jóvenes dio una exposición de Jueces 14 para que la critiquemos. Al final, habló de "otro Salvador que vino a liberar a su pueblo eternamente". No hizo nada al respecto, y no mencionó el nombre "Jesús", pero incluyó la oración.

Durante la sesión de comentarios, le pregunté: "¿Por qué incluiste esa línea al final?" En un instante, otro estudiante respondió con una línea que nunca he olvidado: "Porque se supone que debemos hacerlo".

Toda la sala gimió su aprobación. Todos sintieron la misma obligación. Ninguno de estos predicadores en entrenamiento estaba seguro de por qué deberían "cambiar de marcha a Jesús", pero aparentemente había una regla. Veo esto en todas partes entre los cristianos. Sentimos que debemos ver el Antiguo Testamento como Escritura Cristiana, pero no estamos muy seguros de por qué o cómo . Parece un crujido de engranajes. ¿Pero es?

Quizás nos ayudaría un marco simple de cómo Cristo está en el corazón de las Escrituras: está modelado, prometido y presente desde el Génesis en adelante.

Cristo modelado

El diluvio y el arca, la Pascua y el Mar Rojo, el desierto y la Tierra Prometida, el exilio y el retorno, la guerra y la paz, el reino y los reyes, los profetas y los sacerdotes, el templo, sus sacrificios y sus rituales, la sabiduría en la muerte y en la vida, canciones de lamento y regocijo, la vida de los fieles que sufren y la sangre de los justos mártires: el Antiguo Testamento tiene una extraordinaria forma de Jesús.

La historia en su conjunto y cada una de sus partes son como un fractal. Retroceder de los detalles es ver retratos, a una escala cada vez mayor, del mismo patrón: el Cristo que sufre y resucita (como en 1 Corintios 10: 1–11). Pero incluso cuando Pablo nos enseña los patrones del Evangelio del Antiguo Testamento, se esfuerza (en los versículos 4 y 9) al señalar que Cristo no solo fue modelado, sino que también fue prometido y presente a los creyentes del Antiguo Testamento.

Cristo prometido

Los santos del Antiguo Testamento no eran simplemente azulejos en un mosaico, dando testimonio, inconscientemente, de un patrón evangélico del que ignoraban. Ellos también esperaban el cumplimiento de estos patrones. ¿Cómo? A través de las promesas. Así lo vieron Jesús, Pablo y Pedro (Lucas 24: 25–27; Hechos 26: 22–23; 1 Pedro 1: 10–12). Cada uno de ellos caracteriza la forma del Antiguo Testamento como proclamando "los sufrimientos y la gloria de Cristo", sin embargo, al mismo tiempo, cada uno de ellos sostiene que este mensaje es lo que Moisés y los profetas mismos "escribieron", "dijeron", "profetizaron". y "predicho". Todo el tiempo, la verdadera fe era fe mesiánica, centrada en Cristo mismo. Él fue el que resistió y el que confiaron los fieles.

Cristo presente

Pero más que simplemente modelado y prometido, quizás la faceta menos apreciada es que Cristo también está presente. Es sorprendente cuán explícitos son los autores del Nuevo Testamento sobre la presencia de Jesús en el Antiguo Testamento:

  • El "Yo Soy" en quien Abraham se regocijó fue Jesús (Juan 8: 56-58).

  • El Señor que motivó a Moisés fue Cristo (Hebreos 11:26).

  • El Redentor que los sacó de Egipto fue Jesús (Judas 5).

  • La roca en el desierto era Cristo (1 Corintios 10: 4).

  • La visión del templo del Rey de Isaías era el Hijo (Juan 12: 40–41).

Jesús no es simplemente modelado y prometido en el Antiguo Testamento; Él está presente. Esto es vital ya que el carácter esencial de Dios ni de la fe ha cambiado del primer pacto al nuevo. Dios siempre ha trabajado en el patrón trinitario: desde el Padre, a través del Hijo, por el Espíritu. No comenzó a ser trino (el Padre no comenzó a necesitar un mediador) en Navidad (Juan 1: 1-14). Y la fe tampoco ha cambiado fundamentalmente. La verdadera fe no se limita a resignarse a un plan divino, ni a confiar en promesas separadas; la fe abraza a una persona prometedora.

Cristo viene "vestido del evangelio", como Calvino escribió con frecuencia. Debemos recordar las promesas en que Cristo está vestido, pero nunca prediquemos un conjunto de ropa. Es la persona del Hijo que se encuentra en el centro de la fe salvadora.

¿Como era en el principio?

Los pasajes citados hasta ahora han sido del Nuevo Testamento. Armado solo con estos, puede montar un caso fuerte que la Biblia hebrea proclama a Cristo. Pero quizás, podría argumentarse, esta interpretación cristiana se encuentra solo mirando hacia atrás desde lo Nuevo. ¿Es posible leer también la Biblia hacia adelante, desde Génesis en adelante, y ver el mismo centro de Cristo? Eso creo.

Es mi afirmación de que Cristo está modelado, prometido o presente en cada página de la Biblia hebrea. Más que esto, en ciertos pasajes clave, es retratado de las tres formas a la vez. A continuación selecciono solo tres de estas ocasiones y espero que te inspire a ver toda la Biblia a través de estos lentes.

Jesús camina en el Edén (Génesis 3)

Cristo modelado

Adán y Eva, avergonzados por su pecado, se encogen de miedo entre los árboles. Pronto se esconden en hojas de higuera. Intentan manejar su pecado escondiendo su maldad y proyectando una falsa bondad. Sin embargo, su Señor tiene una solución diferente. Los cubre, no con vegetación sino con pieles. No se nos dice qué criatura inocente murió para vestir al culpable, pero Isaías y Pablo retoman el patrón sustitutivo: nosotros, los culpables, somos atacados por una justicia alienígena, vestidos con Cristo, se podría decir (Isaías 61:10; Gálatas 3:27).

Cristo prometido

Cuando los juicios se derrumban en el jardín, es sorprendente cómo se maldice todo menos la pareja . En cambio, Dios promete "la simiente de la mujer". Esto implica un nacimiento milagroso: las mujeres no tienen simiente (Génesis 3:15, mi traducción). Esta descendencia de la mujer aplastaría la cabeza de la casa de los malvados, aunque a un gran costo para sí mismo: su talón sería golpeado. Aquí tenemos una promesa del nacimiento milagroso y el sufrimiento victorioso de "la semilla". Martin Luther comenta:

Todas las promesas de Dios conducen a la primera promesa sobre Cristo de Génesis 3:15. La fe de los padres en la era del Antiguo Testamento, y nuestra fe en el Nuevo Testamento son una y la misma fe en Cristo Jesús. . . . El tiempo no cambia el objeto de la verdadera fe, o el Espíritu Santo. Siempre ha habido y siempre habrá una mente, una impresión, una fe con respecto a Cristo entre los verdaderos creyentes, ya sea que vivan en el pasado, ahora o en el futuro. ( Comentario sobre Gálatas )

Cristo presente

Ahora llegamos a la faceta a menudo pasada por alto de la presencia de Cristo. ¿Quién es este Señor que camina con sus criaturas más favorecidas en el fresco del día (Génesis 3: 8)? Jonathan Edwards pone palabras a la opinión más común de los padres de la iglesia, reformadores y puritanos:

Cuando leemos en la historia sagrada lo que Dios hizo, de vez en cuando, hacia su Iglesia y su pueblo, y cómo se reveló a ellos, debemos entenderlo especialmente de la segunda persona de la Trinidad. Cuando leemos de Dios apareciendo después de la caída, en alguna forma visible, ordinariamente, si no universalmente, debemos entenderlo de la segunda persona de la Trinidad. ( Historia de la obra de la redención, 20)

Esto no responde a todas las preguntas que podamos tener sobre las apariencias del Antiguo Testamento. Pero lo que está claro es que el Hijo de Dios no se había hecho carne antes de su encarnación en el vientre de María, por lo que no debemos pensar en un Jesús encarnado aquí ni en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. Pero con Colosenses 1:15 y Juan 1:18 en mente, Edwards insiste en que el Padre siempre está mediado por el Hijo. Cristo no es simplemente modelado y prometido en el Antiguo Testamento; Él también está presente.

Jesús habla sobre Moriah (Génesis 22)

Cristo modelado

Aquí está la prueba final de la fe, pero ha probado más que la fe de Abraham. Este capítulo ha demostrado ser un obstáculo para muchos cuando leen las palabras de Dios a Abraham: “Toma a tu hijo, tu único hijo Isaac, a quien amas, y ve a la tierra de Moriah, y ofrécelo allí como una ofrenda quemada en uno de las montañas de las cuales te hablaré ”(Génesis 22: 2). Es un escándalo total hasta que consideres el patrón. Quien es este hijo Él es la simiente de Abraham, la esperanza del mundo. Todas las promesas de Dios se centran en este hijo amado. Si es sacrificado, Dios tendría que hacerlo de alguna manera. - traerlo de vuelta a la vida para salvar y bendecir al mundo.

Note que debe ser sacrificado en una montaña en la región de lo que se convertiría en Jerusalén (Génesis 22: 1–14; ver 2 Crónicas 3: 1). Lleva la madera sobre su espalda mientras camina cuesta arriba hacia el sacrificio expiatorio (Génesis 22: 6). Mientras tanto, Abraham cree que recibirá al hijo de la muerte (Génesis 22: 5; ver Hebreos 11: 17–20). Cuando comprendes el patrón, la muerte y resurrección del hijo, Génesis 22 no se convierte en una barrera sino en un impulso todopoderoso para la fe.

Cristo prometido

Observe cómo el autor de Génesis 22 (tradicionalmente considerado Moisés) habla de la montaña: “Abraham llamó el nombre de ese lugar, 'El Señor proveerá'; como se dice hasta el día de hoy: 'En el monte del Señor será provisto' ”(Génesis 22:14). Durante cientos de años, los israelitas señalaron esa colina y creyeron en una provisión futura, una expiación futura. Incluso sabían dónde sucedería. Durante siglos, los santos del Antiguo Testamento vieron a Cristo prometido en este evento, y establecieron sus esperanzas en consecuencia.

Cristo presente

En Génesis 22:11, es el ángel del Señor quien intercepta el juicio. En el versículo 15, vuelve a hablar, y lo hace con una notable autocomprensión. ¿Quién se cree este ángel que es? Aunque es enviado por el Señor, habla como el Señor: “Por mí mismo he jurado, declara el Señor. . . Seguramente bendeciré. . . . Seguramente me multiplicaré. . . ”(Génesis 22: 16–17). Cuando nos encontramos con ángeles cotidianos en las Escrituras, insisten en su absoluta diferencia con Dios (como en Apocalipsis 22: 9). Pero aquí hay un mensajero único, literalmente, su nombre podría traducirse como "el Enviado", que insiste en que él es del Señor y que él es el Señor. Para usar el lenguaje de los credos, él es "Dios de Dios".

Sobre el tema de la identidad del ángel, Calvino resume la historia de la interpretación cristiana que le precedió:

Los doctores ortodoxos de la Iglesia han explicado correcta y sabiamente que la Palabra de Dios era el ángel supremo, que luego comenzó, por anticipado, a desempeñar el cargo de Mediador. ( Institutos, I.xiii.10)

En Génesis 22, este "Dios de Dios" impidió que la espada del juicio cayera sobre Isaac. Dos milenios después, el mismo Mediador subiría la misma colina para interceptar el juicio de Dios sobre su pueblo.

Jesús arde en el arbusto (Éxodo 3)

Cristo modelado

La zarza ardiente tiene tantas resonancias bíblicas. Las plantas a menudo se comparan con el pueblo de Dios (o con el rey que las representa; Jueces 9; Isaías 5; Juan 15). Los sufrimientos del pueblo en Egipto se describen comúnmente como un horno (Deuteronomio 4:20; 1 Reyes 8:51; Jeremías 11: 4). Aquí, en la zarza ardiente, vemos al pueblo de Dios en llamas en un horno de aflicción y, sin embargo, aquí está el patrón cristiano, su Rey, el gran "Yo Soy", desciende a las llamas para estar con su pueblo y guiarlos. fuera. El patrón del éxodo es el patrón del evangelio.

Cristo prometido

El éxodo mismo es el cumplimiento de las promesas. En Génesis 12, aprendemos que la "simiente de Abraham" bendecirá y gobernará a las naciones. La promesa incluye una ambigüedad: ¿la "semilla" es plural (Israel) o singular (Cristo)? En esencia, la respuesta es sí. La "simiente" es primero la nación de Israel y, en la plenitud de los tiempos, es Cristo, el Mesías que representa singularmente a la nación (Gálatas 3:16). Entonces, a medida que se desarrolla la promesa, leemos Génesis 15, donde el Señor profetiza un patrón de sufrimiento y resurrección para la “simiente de Abraham”: la simiente será esclavizada y afligida, pero a través del juicio la simiente saldrá a una mayor gloria. (Génesis 15: 13-15). Esta muerte y resurrección primero sería soportada por Israel, pero mientras vemos el éxodo, estamos viendo una vista previa del próximo drama del evangelio. En otras palabras, todo el éxodo es una promesa de Cristo.

Cristo presente

El nombre divino "Yo Soy" es fundamental para nuestra comprensión de Dios. "I Am" se conserva en el nombre "Yahweh", que se usa 6, 800 veces en la Biblia hebrea. El Dios de Israel es, fundamentalmente, "el que habita en la zarza" (Deuteronomio 33:16). ¿Y quién es él? Él es el ángel del Señor, quien es el Señor (Éxodo 3: 2, 6, 14). John Owen explica que él es "el Ángel del pacto, el gran Ángel de la presencia de Dios, en quien estaba el nombre y la naturaleza de Dios. . . este no era otro sino el Hijo de Dios ". No es de extrañar que Judas pueda mirar hacia atrás en el éxodo y decir" Jesús. . . salvó a un pueblo de la tierra de Egipto ”(Judas 5). Jesucristo realmente es el Dios de Israel y el héroe de toda la Biblia.

Jesús es el señor de todos

Cuando los predicadores novatos se quejaron de que "se supone que debemos" unirnos a Cristo, ¿cuál fue el problema? Creo que fue esto: fallaron en ver la magnitud de Cristo, y fallaron en ver que el Antiguo Testamento ya es, en su propio contexto y en sus propios términos, Escritura Cristiana . Ya es una proclamación del Señor Mesías.

Ciertamente es cierto que hay patrones para detectar en el Antiguo Testamento. Las imágenes del Evangelio se construyeron a lo largo de los siglos, capa tras capa. Jesús realmente es el verdadero templo, cordero, sacerdote, rey y profeta. Él es un verdadero y mejor José, David, Jonás, etc. Todo esto es verdad. Pero no es toda la verdad.

Hay promesas vitales para trazar a lo largo de las Escrituras, desde Génesis 3:15 en adelante. Jesús es la simiente: la simiente de la mujer, la simiente de Abraham, la simiente de David. Cumple cada promesa de tierra, paz, bendición, etc. Todo esto es verdad. Pero no es toda la verdad.

Además de estas perspectivas, también deberíamos ver al Hijo de Dios como presente en la Biblia hebrea. Este es un componente vital para que no imaginemos un "crujido de engranajes" entre los pactos. Lo que se extiende entre lo viejo y lo nuevo no es simplemente un plan o una promesa; Es una persona.

Jesús une la Biblia. No está ausente del Antiguo Testamento, sentado en el banco, esperando su jugada ganadora del cuarto trimestre. Es el jugador-entrenador-gerente que dirige todas las cosas. A lo largo del Antiguo Testamento, él es el único Mediador del Dios Altísimo, marchando decididamente hacia su propia encarnación. Jesus es el Señor. El siempre lo ha sido.

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