¿Cuál es la evidencia bíblica del pecado original?

Hay varias líneas de evidencia bíblica para la doctrina cristiana histórica de que todos nacemos en el mundo con una naturaleza pecaminosa, debido al pecado de Adán.

Las Escrituras dicen que somos pecadores nacidos y que somos pecadores por naturaleza.

El Salmo 51: 5 declara que todos venimos al mundo como pecadores: "He aquí, fui traído en la iniquidad, y en el pecado mi madre me concibió". Efesios 2: 2 dice que todas las personas que no están en Cristo son "hijos de desobediencia ”. Efesios 2: 3 también establece esto, diciendo que todos somos“ hijos de ira por naturaleza ”. Si todos somos“ hijos de ira por naturaleza ”, solo puede ser porque todos somos pecadores por naturaleza. Dios no dirige su ira hacia aquellos que no son culpables. Dios no creó a la raza humana pecaminosa, sino recta. Pero caímos en pecado y nos convertimos en pecadores debido al pecado de Adán.

La escritura habla de los humanos como injustos desde la infancia

También hay versículos que declaran que todos somos injustos desde el momento en que nacemos. Proverbios 22:15 dice: "La necedad está ligada al corazón de un niño". Génesis 8:21 declara: ". . . la intención del corazón del hombre es malvada desde su juventud ". Jonathan Edwards, en su obra clásica La Gran Doctrina Cristiana del Pecado Original Defendido, comenta que en este versículo:" La palabra traducida juventud significa la totalidad de la primera parte de la era. del hombre, que comienza desde el comienzo de la vida. La palabra en su derivación, hace referencia al nacimiento o al comienzo de la existencia. . . para que la palabra aquí traducida juventud, comprenda no solo lo que en inglés llamamos comúnmente la época de la juventud, sino también la infancia y la infancia ".

La humanidad a menudo se describe en términos generales como injusta

La injusticia se menciona a menudo en las Escrituras como algo que pertenece a la raza humana en su conjunto. Esto implica que es propiedad de nuestra especie. En otras palabras, la pecaminosidad se considera una propiedad de la naturaleza humana después de la caída. Por lo tanto, debe concluirse que todos somos pecadores nacidos, ya que todos nacemos humanos y el pecado se considera una propiedad de la humanidad. En este sentido, considere Efesios 2: 1–3:

Y estabas muerto en tus delitos y pecados, en los que anteriormente caminabas de acuerdo con el curso de este mundo, de acuerdo con el príncipe del poder del aire, del espíritu que ahora está trabajando en los hijos de la desobediencia. Entre ellos, todos nosotros anteriormente vivíamos en la lujuria de nuestra carne, complaciéndonos en los deseos de la carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, como el resto.

Pablo está aquí recordando a los cristianos cómo eran antes de su conversión a Cristo ("estabas muerto en tus transgresiones ... en las que antes caminabas"). Por lo tanto, todas las personas, hasta ya menos que se conviertan, son pecadores. Pablo continúa para dejar absolutamente claro que todos los cristianos vinieron de este estado ("... Nosotros también vivíamos anteriormente en la lujuria de nuestra carne") y que todos los no cristianos todavía están en este estado ("... y fueron por naturaleza hijos de ira, como el resto ".) Así, la Escritura considera a todas las personas antes de ser salvadas por Cristo como pecadores y por lo tanto merecedores del castigo de Dios. Es decir que desde el inicio de nuestra existencia, somos pecadores.

En el Salmo 14: 2–3 leemos: “El Señor miró desde los cielos a los hijos de los hombres, para ver si hay alguno que entienda, que busque a Dios. Todos se han desviado; juntos se han vuelto corruptos; no hay nadie que haga el bien, ni siquiera uno ". Aquí nuevamente vemos la injusticia como una propiedad de la raza humana:" todos se han desviado. . . no hay nadie que haga el bien ".

Job 15:14 también declara que la pecaminosidad es una propiedad de la humanidad: “¿Qué es el hombre, para que sea puro, o el que es nacido de una mujer, para que sea justo?” Los versículos 15–16 luego hablan de lo humano raza en su conjunto en términos impactantes que expresan nuestra corrupción general: “He aquí, no confía en sus santos, y los cielos no son puros a sus ojos; ¡Cuánto menos alguien que es detestable y corrupto, hombre, que bebe iniquidad como el agua!

Jeremías 17: 9 dice que “el corazón es más engañoso que todo lo demás y está desesperadamente enfermo; ¿quién puede entenderlo? ”Esto parece asumir el pecado original: la maldad es una propiedad del corazón humano. Eclesiastés 9: 3 declara una verdad similar: “. . . los corazones de los hijos de los hombres están llenos de maldad, y la locura está en sus corazones a través de sus vidas ”. De nuevo, el corazón humano es pecaminoso y, por lo tanto, todos los humanos son pecaminosos.

Estos textos indican, entonces, que la naturaleza humana es corrupta. Por lo tanto, incluso los bebés son corruptos porque son humanos. Y si los bebés son corruptos, esto es lo mismo que decir que nacemos corruptos, lo que significa que nacemos con el pecado original. Sin embargo, uno puede objetar que estos textos no hablan de infantes, solo de aquellos que tienen la edad suficiente para tomar decisiones morales. Todas esas personas son pecaminosas, pero esto no significa que los bebés lo sean.

Esta es una objeción ingeniosa, pero no tiene éxito. Primero, los textos no parecen restringirse a personas que tengan la edad suficiente para tomar decisiones inteligentes. Parecen hablar de la naturaleza humana en su conjunto, una clasificación bajo la cual los infantes ciertamente caen. En segundo lugar, como señaló Jonathan Edwards, ". . . Esto no alteraría el caso. . . . Porque si toda la humanidad, tan pronto como sea capaz de reflexionar, y conociendo su propio estado moral, se encuentran malvados, esto prueba que son malvados por naturaleza ".

En otras palabras, incluso si estos versículos solo hablaran de personas lo suficientemente mayores como para comprender mentalmente el pecado, todavía estarían enseñando el pecado original. Desde ese punto de vista, estos versículos estarían diciendo que todas las personas, tan pronto como conocen el bien del mal, se encuentran pecadores. Pero si todas las personas, tan pronto como son capaces de tomar decisiones morales, se encuentran pecadores, esto prueba que son así por naturaleza.

En tercer lugar, Edwards también dice: "¿por qué se debe hablar continuamente al hombre de malvado, carnal, perverso, engañoso y desesperadamente malvado, si todos los hombres son por naturaleza tan inocentes y libres de cualquier propensión al mal, como Adán era el primer momento de su creación? ”(Edwards, La Gran Doctrina Cristiana del Pecado Original, 188).

Los bebés mueren, por lo tanto no son inocentes.

La muerte, tanto física como espiritual, es el resultado del pecado (Romanos 5:12; 6:23). Por lo tanto, la muerte solo viene sobre aquellos que han pecado. Como los infantes mueren, deben ser pecadores. Se podría objetar que Cristo no tuvo pecado y, sin embargo, murió. Pero voluntariamente renunció a su vida, y lo hizo para conquistar la maldición de la muerte que estábamos bajo. De hecho, Dios imputó a Cristo nuestros pecados en la cruz, y Cristo murió en castigo por esos pecados.

Si la humanidad no nace en pecado, ¿no esperaríamos que haya algunas personas que hayan "superado las probabilidades" y nunca hayan pecado?

Si nacemos inocentes y buenos, ¿por qué no hay al menos algunas personas que hayan continuado en este estado y hayan permanecido sin pecado? El hecho de que todos pecan necesita alguna explicación. La mejor explicación es que somos pecadores por naturaleza. Alguien podría argumentar que la razón por la que todas las personas pecan es porque la sociedad es pecaminosa y, por lo tanto, la sociedad hace imposible que alguien se mantenga completamente puro. Pero eso solo hace retroceder la pregunta un paso. ¿Cómo se volvió pecaminosa la sociedad en primer lugar? Si las personas nacen moralmente bien, entonces, ¿cómo fue que se congregaron en sociedades que influencian a todas las personas a pecar?

Recursos adicionales

Jonathan Edwards, La Gran Doctrina Cristiana del Pecado Original Defendido en Las Obras de Jonathan Edwards Volumen I, pp. 143-233.

Wayne Grudem, Teología sistemática, capítulo 24, "Pecado".

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