Aclarando Romanos 7: 14–25 como "experiencia cristiana"

No es sorprendente que hubo un retroceso en mi argumento en la Conferencia Nacional del Dios Deseador de que Romanos 7: 14–25 se refiere a la experiencia cristiana de Pablo, y por lo tanto a nuestra. Adrian Warnock (después de su rechazo en 2008) y Preston Sprinkle fueron amables en su protesta.

Ninguno de los dos piensa que cuando Pablo dice: "Me deleito en la ley de Dios, en mi ser interior ( esō anthrōpon )" (Romanos 7:22), o cuando dice: "Yo mismo ( autos egō ) sirvo a la ley de Dios con mi mente ”(Romanos 7:25), él habla por sí mismo como cristiano.

Esto se debe a que Pablo también dice: "Yo soy de la carne, vendido bajo pecado" (Romanos 7:14); "Hago lo que odio" (Romanos 7:15); “Veo en mis miembros otra ley. . . haciéndome cautivo a la ley del pecado ”(Romanos 7:23); "¡Hombre miserable que soy!" (Romanos 7:24); y "con mi carne sirvo la ley del pecado" (Romanos 7:25).

Estas declaraciones de derrota no suenan como la persona que dice en Romanos 8: 2: "La ley del Espíritu de vida te ha liberado en Cristo Jesús de la ley del pecado y la muerte".

Dudo que cuando se trata de una descripción positiva de lo que debería ser la vida cristiana, y de lo que normalmente es, los tres diferiríamos significativamente. En otras palabras, nuestra diferencia en la exégesis en este pasaje probablemente no indica una diferencia significativa sobre qué pedir, esperar y esperar de los cristianos genuinos.

Pero la fidelidad y claridad bíblica siempre es buena para nosotros. Por lo tanto, puede ser útil hacer algunos comentarios aclaratorios. Para una argumentación más extensa, prediqué seis mensajes sobre Romanos 7: 14–25 bajo el título “¿Quién es este hombre dividido?”. Las diez razones que di para mi posición en esos sermones se resumen en el artículo de Nicholas Batzig, “Alimentando a Cristo . "

Así que aquí hay algunas aclaraciones que podrían ayudar.

1. "En mi ser interior"

Cuando digo que un Pablo no regenerado no diría: "Me deleito en la ley de Dios, en mi ser interior" (Romanos 7:22), no quiero decir que un judío del primer siglo no pudiera decir eso. Quiero decir que el término "ser interior" ( esō anthrōpon ) es la forma en que Pablo dice: "No me refiero a esto de forma hipócrita, superficial o farisaica". Quiero decir que yo mismo, en las profundidades de mi nuevo hombre regenerado (cf. Efesios 3:16; 4:24), amo la ley de Dios ".

No dudo que hubo judíos cristianos regenerados del primer siglo, como Zacarías e Isabel, que eran "ambos justos ante Dios, caminando sin culpa en todos los mandamientos" (Lucas 1: 6). Estoy seguro de que se deleitaron en la ley de Dios, y así lo dijeron.

Y no dudo que hubo judíos no regenerados que dijeron: "Me deleito en la ley de Dios" con sus labios, mientras que su corazón estaba lejos de Dios (Mateo 15: 8). El no regenerado Pablo no era como Zacarías, sino como el vano adorador. Pero el Pablo que habla en Romanos 7:22 está tratando de decirnos que realmente lo dice en serio. Es por eso que dice " deleite en el ser interior " (Romanos 7:22) y por eso dice: " Yo mismo ( autos egō ) sirvo la ley de Dios con mi mente" (Romanos 7:25).

2. Ocasión, no totalidad

Cuando digo que Romanos 7: 14–25 describe la experiencia cristiana de Pablo, no me refiero a su experiencia de estado estable. Quiero decir que este tipo de derrota le sucede a Paul. Por ejemplo, cuando dice: "Si hago lo que no quiero, . . . ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora dentro de mí ”(Romanos 7: 16–17), se refiere a una ocasión en la vida, no a la totalidad de la vida.

O, cuando dice: "Veo en mis miembros otra ley que libra una guerra contra la ley de mi mente y me hace cautivo de la ley del pecado que habita en mis miembros" (Romanos 7:23), no quiere decir que él vive en estado estable de "cautiverio". Quiere decir que el cautiverio le sucede a él.

Entonces, cuando describo Romanos 7: 14–25 como “experiencia cristiana”, no me refiero a la experiencia “ideal” o experiencia “normal” en estado estacionario. Quiero decir que cuando un cristiano genuino hace lo que odia (Romanos 7:15), esto es lo que realmente le pasó a Pablo el cristiano en momentos de debilidad y derrota.

3. Triunfo conectado a la guerra

Uno de mis argumentos para el punto de vista de la experiencia cristiana es que Pablo sigue su exultación de triunfo en el versículo 25 con una fuerte inferencia ( ara oz ) que nos devuelve al conflicto y la "guerra" del versículo 23. El punto de vista de la experiencia cristiana tiene sentido. esta secuencia Pero no he visto una respuesta convincente a este argumento.

Paul grita: “¡Hombre miserable que soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ”(Romanos 7:24). Él responde con una expresión exultante de la victoria de Cristo: "¡Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor!" (Romanos 7:25). Si esa victoria señalara que la guerra de Romanos 7: 14–25 estaba detrás de él, cuán natural hubiera sido para Romanos 8: 1–2 comenzar a continuación: “Por lo tanto, ahora no hay condena para aquellos que están en Cristo Jesús. Porque la ley del Espíritu de vida te ha liberado en Cristo Jesús de la ley del pecado y la muerte ".

Pero en cambio, Paul no solo da una última expresión a su conflicto con el "pecado permanente", sino que hace de este conflicto una fuerte inferencia de la victoria que acaba de expresar. Él dice: "[¡La victoria se hace por Cristo!] Por lo tanto ( ara oz ), yo mismo sirvo la ley de Dios con mi mente, pero con mi carne sirvo la ley del pecado" (Romanos 7:25).

¿Cómo funciona este "por lo tanto"? Parece funcionar así: como Dios ha obtenido una gran y decisiva victoria final sobre las fuerzas del pecado que llevan cautivos a mis miembros (Romanos 6:13, 19; 7: 5), ahora puedo "servir a la ley". de Dios con mi mente ", aunque, a veces, mi carne toma la delantera y me lleva cautivo a servir la ley del pecado para que haga lo que odio.

En otras palabras, hay una gran diferencia entre la experiencia cristiana de liberación del miserable control del "cuerpo de la muerte" (Romanos 7:24), y la experiencia precristiana cuando " existimos ( hēmen ) en la carne, [y] nuestras pasiones pecaminosas, suscitadas por la ley, estaban trabajando en nuestros miembros para dar fruto para la muerte ”(Romanos 7: 5).

La guerra hecha posible, no pasada

Pero Pablo se esfuerza por aclarar en Romanos 7:25 que la diferencia no deja atrás la guerra. Nuestra muerte en Cristo "a lo que nos mantuvo cautivos" y nuestro "servicio en la nueva forma del Espíritu" (Romanos 7: 6) no significa que nunca tropecemos con la experiencia del cautiverio. De hecho, el "por lo tanto" de Romanos 7:25 explica que la victoria no hace que la guerra pase; lo hace posible y real.

Me parece que el gemido de Romanos 8:23 mientras "esperamos nuestra adopción, la redención de nuestros cuerpos" es esencialmente lo mismo que el grito: "¡Oh hombre miserable que soy, que me librarás de este cuerpo de ¿muerte? ”(Romanos 7:24). En Romanos 7:24, el foco está en la incapacidad moral relacionada con el cuerpo, y en Romanos 8:23 el foco está en lo físico. Pero la referencia a la "no adopción" aún en Romanos 8:23 (que culmina en conformidad con nuestro hermano mayor, Romanos 8:29) nos recuerda que, tanto moral como físicamente, hay un "aún no" masivo para el cristiano. .

Y mi argumento es que hay mucha más continuidad del "aún no" de Romanos 7 a Romanos 8, tanto espiritual como físicamente, de lo que a veces se da cuenta.

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